پایان نامه ، برای دریافت درجه کارشناسی ارشد”M.A” رشته تولید سیما عنوان: بررسی چگونگی حضور ...
۱-۵-۱-۲-۲-تعریف رسانه. ۵۲
۲-۵-۱-۲-۲-چیستی رسانه. ۵۲
۳-۵-۱-۲-۲-رسانه های همگانی ۵۳
۴-۵-۱-۲-۲-جایگاه رسانه ها در عصر حاضر. ۵۳
۵-۵-۱-۲-۲-انواع رسانه ها ۵۴
۶-۵-۱-۲-۲-کارکردهای رسانهها ۵۴
۷-۵-۱-۲-۲-وظایف رسانه ها ۵۵
۱-۷-۵-۱-۲-۲-حق جویی و حق گویی ۵۶
۲-۷-۵-۱-۲-۲-راستگوئی و صداقت ۵۷
۳-۷-۵-۱-۲-۲-ترویج دین ۵۷
۴-۷-۵-۱-۲-۲-توجّه به نیازهای مردم. ۵۸
۵-۷-۵-۱-۲-۲-ایجاد وحدت ۵۸
۶-۷-۵-۱-۲-۲-تولید سرگرمی سازنده ۵۹
۷-۷-۵-۱-۲-۲-انتقاد دلسوزانه. ۵۹
۸-۷-۵-۱-۲-۲-الگوسازی ۶۰
۹-۷-۵-۱-۲-۲-تولید هنجارهای اجتماعی ۶۱
۱۰-۷-۵-۱-۲-۲-اصلاح جامعه. ۶۱
۸-۵-۱-۲-۲-ضرورت حضور دین در رسانه های نوین ۶۳
۹-۵-۱-۲-۲-رسانه های نوین ۶۳
۱۰-۵-۱-۲-۲-رسانه دینی و دین رسانهای ۶۵
۱۱-۵-۱-۲-۲-رسالت حوزه علمیه برای تبلیغ دین از رسانه ملّی ۶۶
۱۲-۵-۱-۲-۲-ضرورت تحوّل نظام تبلیغی حوزه علمیه. ۶۷
۱-۱۲-۵-۱-۲-۲-موقعیت سیاسی ۶۷
۲-۱۲-۵-۱-۲-۲-موقعیت رسانه ای ۶۸
۱۳-۵-۱-۲-۲-رابطه دین و رسانه. ۷۰
۱۴-۵-۱-۲-۲-جایگاه رسانهای تلویزیون. ۷۲
۱۵-۵-۱-۲-۲-جایگاه تبلیغ سنّتی ۷۴
۱۶-۵-۱-۲-۲-تبلیغات مدرن، مکمل تبلیغات سنّتی ۷۵
۱۷-۵-۱-۲-۲-آسیب شناسی شیوه های سنّتی تبلیغ. ۷۵
۱۸-۵-۱-۲-۲-برخی امتیازات تبلیغ دینی تلویزیونی ۷۶
۳-۲-مبانی و چارچوب نظری ۷۸
۱-۳-۲-نظریه گلوله ای ۷۸
۲-۳-۲-نظریه استفاده و خشنودی ۷۸
۳-۳-۲-نظریه برجسته سازی ۷۹
۴-۳-۲-نظریه کاشت ۷۹
۵-۳-۲-نظریه کارکردگرایی ساختی ۸۰
۶-۳-۲-نظریه همگرا ۸۱
۱-۶-۳-۲-دیدگاه هم گرا و حضور دین در رسانه. ۸۲
۳-فصل سوّم: روش تحقیق. ۸۹
۱-۳-روش پژوهش و تحقیق نگارنده ۹۰
۲-۳- روش کتابخانهای ۹۰
۳-۳-ابزار گردآوری اطلاعات ۹۱
۴-فصل چهارم: یافته های تحقیق. ۹۲
۱-۴-حضور تولیدی و تهیه کنندگی ۹۶
۱-۱-۴-تهیهکننده تلویزیونی کیست؟. ۹۶
۲-۱-۴-جایگاه تهیهکننده ۹۷
۳-۱-۴-وظایف تهیهکننده ۹۹
۴-۱-۴-روحانی تهیهکننده ۹۹
۲-۴-حضور کارشناسانه. ۱۰۱
۱-۲-۴-کارشناس کیست؟. ۱۰۲
۱-۱-۲-۴-کارشناس مدعو. ۱۰۳
۲-۱-۲-۴-کارشناس مذهبی ۱۰۳
۲-۲-۱-۲-۴-نقش نهادهای تامین کارشناس در تلویزیون. ۱۰۸
۳-۱-۲-۴-مجری کارشناس. ۱۰۹
۱-۳-۱-۲-۴-استفاده از کارشناسان مناسب ۱۱۰
۳-۴-حضور سیاستگذارانه. ۱۱۳
۱-۳-۴-تعریف سیاست ۱۱۳
۲-۳-۴-مفهوم سیاستگذاری رسانهای ۱۱۴
۳-۳-۴-ضرورت سیاستگذاری در رسانه. ۱۱۵
۴-۳-۴-اصول سیاستگذاری رسانهای ۱۱۸
۵-۳-۴-آسیبهای فرایند سیاستگذاری در صدا و سیما ۱۱۸
۶-۳-۴- سیاستگذاری و نقش روحانیون. ۱۱۹
۴-۴-حضور مدیریتی ۱۲۱
۱-۴-۴-مدیریت رسانه ای ۱۲۳
۲-۴-۴-اصول و مبانی مدیریت پیام. ۱۲۴
۱-۲-۴-۴-مفهوم مدیریت پیام. ۱۲۴
۲-۲-۴-۴-مدیریت پیام در رسانههای جمعی ۱۲۴
۳-۲-۴-۴-ضرورت مدیریت پیام. ۱۲۵
۳-۴-۴-مدیریت پیام و رسانه ای روحانی ۱۲۵
۵-۴-حضور علمی و پژوهشگرانه. ۱۲۹
۱-۵-۴-تعریف پژوهش. ۱۲۹
۲-۵-۴-اهمیت پژوهش. ۱۳۰
۳-۵-۴-اهمیت پژوهش در رسانه. ۱۳۱
۴-۵-۴-مولفه های یک پژوهش رسانه ای موثر. ۱۳۲
۵-۵-۴-ویژگیهای یک پژوهشگر رسانه ای ۱۳۳
۶-۵-۴-وضعیت فعلی پژوهش و پژوهشگران در سازمان صدا و سیما ۱۳۵
۷-۵-۴-روحانی پژوهشگر. ۱۳۵
۶-۴-حضور نظارتی ۱۳۷
۱-۶-۴-مفهوم نظارت ۱۳۷
۲-۶-۴-مراجع نظارتی در حکومت اسلامی ۱۳۸
۳-۶-۴-اصول حاکم بر رسانه های عمومی ۱۴۰
۴-۶-۴-بیانات حضرت امام خمینی(ره) درباره صدا وسیما ۱۴۱
۵-۶-۴-بیانات مقام معظم رهبری (مدظله) درباره صدا وسیما ۱۴۲
۶-۶-۴-نحوه اجرای اصل ۱۷۵ قانون اساسی در بخش نظارت ۱۴۳
۷-۶-۴-نقش نظام نظارتی در کنترل رفتارهای نابهنجار. ۱۴۳
۸-۶-۴-جایگاه قانونی شورای نظارت بر سازمان صدا و سیما ۱۴۴
۵-فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادها ۱۴۶
۱-۵-نتیجه گیری ۱۴۷
۲-۵-پیشنهادات ۱۴۹
۳-۵- منابع فارسی ۱۵۳
۴-۵-منابع لاتین ۱۵۹
۱-فصل اوّل: کلیّات تحقیق
شامل:
– بیان مسئله
– ضرورت و اهمیّت تحقیق
– اهداف تحقیق
– پرسش های تحقیق
– فرضیه های تحقیق
– تعریف مفاهیم
۱-۱-بیان مسأله
تبلیغ دین مبین اسلام، جزء مهمترین و اصلی ترین وظائف روحانیون و مبلّغان دینی، بعد از غیبت صغرای حضرت ولی عصر(عج) به شمار می رود.
مطلب دیگر :
در اسلام، این شان و جایگاه با نام های فقهاء، علماء و اولوالامر آورده شده است و به کسانی اطلاق می شود که در احکام دین به معرفت عمیق رسیده اند و به عنوان نایبان پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) در عصر غیبت معرفی شده اند.
در طول این سالیان متمادی، روحانیون و مبلّغان دینی، از شیوه ها و روش های مختلفی برای این رسالت مهم، استفاده کردند تا حقایق دین را به مردم بیاموزند و به جرات می توان ادّعا کرد که جامعه مسلمان ایران و ایرانیان، تدیّن خود را مدیون همین قشر و روش شان هستند.
دلیل اصلی شیفتگی مردم نسبت به خداوند و اهل بیت(ع)، حضور روحانیون و مبلّغان دینی در بین مردم به وسیله منبر، مسجد، تدریس، آموزش و است و نهادینه کردن فرهنگ قرآنی و دینی در بین جامعه، به غیر از این شیوه های مختلف حضور، ممکن نبوده است و بی شک جامعه، وامدار زحمات، اندیشه ها و تفکّرات این قشر و شیوه هایشان است.
از طرفی دیگر، یافتن شیوه های موثّر و تاثیرگذار در تبلیغ و ترویج آموزه های دین مبین اسلام، همیشه یکی از دغدغه های اصلی روحانیون و مبلّغان علوم دینی بوده است؛ صاحب نظران، همواره راه های متفاوتی را برای تبیین مسائل دینی برای مردم ارائه نموده اند؛ امّا پیچیدگی مسائل دین، اختلاف فرهنگ ها، عنصر زمان و مکان و متفاوت بودن مخاطبین، حاکی از آن است که یک مبلّغ دین باید به تناسب نیاز و دیدگاه و فرهنگ جامعه، خود را به ابزار تبلیغ و حضور موثّر مسلّح کند تا بتواند به وظیفه شرعی خود عمل کرده باشد.
امروزه حاکمیت، قدرت و تاثیر رسانه های مختلف در عصر کنونی بر کسی پوشیده نیست و با توجه به ارتقا سطح دانش عمومی، کمتر کسی پیدا می شود که بر تاثیر رسانه ها در فرهنگ سازی و تخریب فرهنگ ها، واقف نباشد؛ امروزه مردم با واسطه یا بدون واسطه از این ابزار بهره می برند و استفاده آنها از این ابزار، بخشی از زندگی شان شده است .
با روشن شدن مسئله، در می یابیم که برون رفت از شیوه های سنّتی تبلیغ، به شیوه های مدرن، در عصر کنونی، با حفظ ارزش ها و مقدّسات از ضروریات است.
و از طرف دیگر، فراگیری و قدرت رسانه، به خاطر آمیختگی اش با “هنر” است که باعث حکومت آنها بر افکار شده است؛ رسانه بدون هنر، منزوی ست و کارآمدی خود را از دست خواهد داد.
آموزه دین، به مثابه یک محتوای کامل و بی نقص، در ارائه یک مفهوم، اگر در قالب ابزارهای موثّر ابلاغ نگنجد، مسلّماً ابتر خواهد بود و تاثیرگذاری خود را از دست خواهد داد؛ لذا آمیختگی دین با شیوه های هنری ابلاغ، یک ضرورت است و غنای در محتوا (مبانی دینی) ما را از قالب(ابزارهای ابلاغ)، بی نیاز نمی کند و بر مبلّغین و روحانیون، فرض است که در کنار
دانشکده کشاورزی پایان نامه کارشناسی ارشد در رشته بیماری شناسی گیاهی عنوان: بررسی تنوع ژنتیکی جدایه های Fusarium oxysporum ...
نخود[۱] یکی از اولین حبوبات دانهای است که در زمان قدیم اهلی شده است [۶]. گیاهشناسان منشاءهای مختلفی را برای این گیاه پیشنهاد کردهاند. لدیزنیسکی (۱۹۷۵) گزارش کرد بخش جنوب شرقی ترکیه که در مجاورت سوریه قرار دارد، عمدتاً منشاء گونههای یکسالهCicer arietinum ludizinisky وCicer echinospermum P.H.Davis میباشد. گونهی وحشی C .reticulatum که از لحاظ مورفولوژیکی شبیه گونه C. arietinum است، به عنوان جد نخود در نظر گرفته میشود. دیکندول (۱۸۸۳) منشاء نخود را به منطقه جنوب قفقاز و شمال ایران نسبت داده است، در حالیکه واویلوف (۱۹۶۰) دو مرکز اولیه جنوبغربی آسیا و مدیترانه و یک مرکز ثانویه ابتدایی را به عنوان مراکز منشاء نخود معرفی نموده است. وی گزارش کرد که مشابه دیگر لگومهای دانهای، ارقام دانه درشت در حوزه دریای مدیترانه و ارقام دانه ریز
به سمت شرق گسترش پیدا کردهاند.
همچنین در گزارشی پنج خاستگاه و مرکز تنوع برای این گیاه بیان شده است [۱۵].
مطلب دیگر :
– آسیا (هندوستان، پاکستان، افغانستان، جنوب روسیه)
پایاننامه کارشناسی ارشد گروه تحصیلی: حکمت و کلام اسلامی عنوان نقش امام سجاد(ع) ...
- نقش امام سجادj در مقابله با متصوفه و زاهد نمایان. ۵۵
فصل سوم: انحرافات فرهنگی اخلاقی و نقش مبارزاتی حضرت سجادj علیه آن. ۵۸
گفتار اول: فاصله گرفتن جامعه از اهل بیتb. 59
۱.معرفی و تثبیت مسئله ی امامت در جامعه. ۶۰
الف) از طریق قرآن. ۶۰
ب) از طریق سخنان پندگونه برای مردم. ۶۲
ج) از طریق دعا ۶۲
- دعای امام سجادj درروز عرفه. ۶۲
۲.تأکید بر تعبیر «صلوات» به صورت کامل در دعاهای امام سجادj 63
د) از طریق کرامات و خبر دادن از امور غیبی ۶۴
- زنده نگه داشتن یاد و خاطره عاشورا؛ ۶۵
گفتار دوم: گسترش فساد و بی بند و باریهای اخلاقی در جامعه؛ ۶۷
- پند و ارشاد امت ۶۹
- کادرسازی و نیرو سازی ۷۱
- عبادت و مناجاتهای امام سجادj 74
گفتار سوم: گسترش و رواج جهل و نادانی در بین مردم. ۷۷
فصل چهارم: انحرافات سیاسی اجتماعی و نقش مبارزاتی حضرت سجادj علیه آن. ۸۰
گفتار اول: زمامداران عصر امام سجادj و مقابله حضرت با آنها ۸۱
- یزید بن معاویه و موضعگیری حضرت سجادj نسبت به او. ۸۱
- عبدالملک بن مروان و موضعگیری حضرت سجادj نسبت به او. ۸۴
- ولیدبن عبدالملک و موضعگیری حضرت سجادj نسبت به آن. ۸۸
- مطلب دیگر :
- ۴. عبدالله بن زبیر و موضعگیری حضرتj نسبت به او. ۸۹
گفتار دوم: قیامهای عصر امام سجادj و موضعگیری حضرت نسبت به آنها ۹۱
- قیام مردم مدینه ( واقعه حّره ۶۳ ه. ق) ۹۱
- قیام توابین ( ۶۱-۶۵ ه. ق) ۹۴
رابطه امام سجادj با توابین و موضع حضرت نسبت به آن. ۹۵
- قیام مختار (۶۶-۶۷ ه ق) ۹۶
موضع امام سجادj در برابرقیام مختار. ۹۸
- ارزیابی کلی موضعگیری امام سجادj در مقابل با قیامها و شورشها ۹۸
نتیجهگیری ۱۰۳
فهرست منابع و مآخذ. ۱۰۷
مقدمه
انسان، موجودی است که همواره در زندگی به دنبال رسیدن به قله کمال انسانیت است. او برای رسیدن بهاین هدف بزرگ به طور یقیین نیاز به یک الگو ومرشد دارد؛ زیرا در این راه ممکن است افرادی یا گروه هایی باشند که مانع رسیدن خود ودیگران به کمال حقیقی بشوند وانسانهای زیادی را دراین راه دچار انحراف وتحریف بکنند. ازاین رو ما براین باوریم که امامان شیعه، بهترین رهبر وشیوه ی آنان بهترین الگو، برای انسانهای جوینده کمال است؛ خواه در زمینه فکری، خواه درزمینه عبادی و اخلاقی و خواه اجتماعی وسیاسی باشد. آنان شیوههای متفکرانه، سیاستمدارانه وحکیمانهای که هیچ گونه خطا واشتباهی درآن راه ندارد را اتخاذ میکنند؛ که یکی ازاین امامان معصوم امام سجادj است متاسفانه تا کنون بسیاری از محققان تنها به یکی از ابعاد شخصیت آن حضرتj پرداختهاند یعنی به بعد زهد وعبادت، وبقیه ی ابعاد زندگی امامj را کمتر مطرح کردهاند در حالی که امام سجادj فقط در زمینه عبادت مقتدا نیست؛ بلکه افزون برآن در زمینههای مختلف فردی، اجتماعی، سیاسی، اخلاقی وعلمی سرآمد و مقتدا است؛ که شایسته است گویندگان ونویسندگان به بررسی همه
رشته تحصیلی: کلام شیعه عنوان نقد و بررسی تفسیر آیات فضیلت امیرالمؤمنین(ع) و اهل بیت(ع) در ...
۱-۱-تفسیر آیه در کشف الأسرار. ۶۸
۲-۱-مراد از اهل بیتb در تفاسیر شیعه واهل سنت. ۶۹
۳-۱-آیه تطهیر وعصمت. ۷۱
۲-آیه إطعام. ۷۲
۱-۲- تفسیر آیه در کشف الأسرار. ۷۲
۲-۲-مفاد آیه: «وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ» ۷۳
۳-۲-شأن نزول سوره «هل أتی» ۷۴
۴-۲-سوره «هل أتی» در اشعار شاعران. ۷۵
۳-آیه مباهله. ۷۶
۱-۳- تفسیر آیه در کشف الأسرار. ۷۶
۲-۳-معنی مباهله در لغت. ۷۷
۳-۳-حضور اهل بیتj درمباهله در تفاسیر اهل سنت. ۷۸
۴-۳-یکی از فضائل بزرگ اهل بیتj 78
۴-آیه مودت ۷۹
۱-۴-تفسیر آیه در کشف الأسرار. ۷۹
۲-۴-شأن نزول آیه مودّت ۸۱
۳-۴-توضیح واژگان. ۸۱
۱-۳-۴- مودّت ۸۲
۲-۳-۴-قربی ۸۲
۴-۴-مصداق «قربی» ۸۲
۱-۴-۴- روایات شیعه درباره آیه مودّت ۸۳
۲-۴-۴- روایات اهل سنت در تفسیر آیه مودّت ۸۴
۵-آیه لؤلؤ و مرجان. ۸۴
۱-۵-تفسیر آیه در کشف الاسرار. ۸۴
۲-۵-تفسیر آیه در تفاسیر اهل سنت. ۸۴
فصل سوم: فضایل امیرالمؤمنینj واهل بیتb در أحادیث کشف الأسرار. ۸۷
گفتار اول: فضایل امیرالمؤمنینj در أحادیث کشف الأسرار. ۸۸
۱-حدیث رد الشمس ۸۸
۱-۱-حدیث رد الشمس در کشف الاسرار. ۸۸
۲-۱- برگشت خورشید پس از وفات پیامبرa 89
۳-۱-ردالشمس در روایات ۹۰
۴-۱-حدیث ردالشمس در منظر اهل سنت. ۹۰
۵-۱-اشکالات و ابهامات ۹۱
۲-محبت امیرالمؤمنینj. 92
۱-۲-محبت امیرالمؤمنینj در تفسیر کشف الاسرار. ۹۲
۲-۲-محبت امیرالمؤمنینj در کتب اهل سنت. ۹۳
۳-علم امیرالمؤمنینj. 94
۴-لا فتی الّا علیj. 95
۱-۴-حدیث لافتی در کشف الاسرار. ۹۵
۲-۴-جوانمردی امیرالمؤمنینj در جنگ احد. ۹۶
۵-علی مرتضیj همسر فاطمه زهراh. 97
۱-۵-ازدواج امیرالمؤمنینj با فاطمه زهراh در آسمان. ۹۷
۲-۵- فضیلت بودن همسری فاطمه زهراh 99
۶-تیر در پای امیرالمؤمنینj. 99
۱-۶- در کشف الاسرار. ۹۹
۲-۶-بررسی صحت این روایت. ۱۰۰
۷-زهد امیرالمؤمنینj. 102
۱-۷-در تفسیر کشف الاسرار. ۱۰۲
۲-۷-نمونه هایی از زهد امیرالمؤمنینj 103
گفتار دوم: فضایل اهل بیتb در أحادیث کشف الأسرار. ۱۰۵
۱-سلام ملک الموت به اهل بیتb. 105
۲-عمل کردن اهل بیتj به آیه «مَنْ ذَا الَّذِی یقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً» ۱۰۶
۱-۲- عمل به آیه در تفسیر میبدی ۱۰۶
۲-۲- پاسخ به دو شبهه. ۱۰۷
۳-اهل بیتj ذوی القربای پیامبر. ۱۰۸
۱-۳-ذوی القربی در تفسیر کشف الأسرار و عده الأبرار. ۱۰۸
۲-۳-ذوی القربی در بقیه تفاسیر. ۱۰۸
نتیجهگیری ۱۱۰
فهرست منابع و مؤاخذ. ۱۱۳
مقدمه
تفسیر قرآن کریم در گرو معرفت آن است و چون شناخت آن درجات گوناگونی دارد بنابراین تفسیر آن نیز مراتب مختلفی دارد. بعضی قرآن را در اثر اتحاد با حقیقت آن میشناسند مثل پیامبر اکرمk و اهل بیت عصمتb که به منزله جان رسول خداk هستند.
و گروه سوم قرآن را با بررسی ابعاد گوناگون اعجاز وی میشناسند که اکثر قرآن شناسان و مفسران از این دستهاند.
کاملترین شناخت قرآن همانا معرفت عمیقانه طبقه اول است که نه تنها به تمام معارف آن آشنایی کامل دارند بلکه در مرحله عقل، قرآن معقول و در مرتبه مثال، قرآن متمثل و در مرتبه طبیعت، قرآن ناطق میباشد و این بخاطر آن است که حقیقت ولایت و حقیقت قرآن گرچه مفهوما از یکدیگر جدا میباشند ولی از لحاظ مصداق و همچنین حیثیت صدق، مساوی و متحدند.
گروه دوم به واسطه آیات انفسی قرآن به سوی این هدف والا جذب شدهاند و با کشش قرآن وارد دریای بیکران او گشتهاند.
اما دسته سوم با بررسی ابعاد اعجاز آمیز قرآن کریم آن را میشناسند و قرآن شناسی آنان از روزنههای بیرونی است و کلام خدا را از پشت پردههای الفاظ و مفاهیم و مانند آن میبینند و از حجاب مصطلحات نمیگذرد.
به همین دلیل دهها کتاب در باب تفسیر قرآن به شیوههای مختلف تاریخی، ادبی، روایی، فلسفی و. به رشته تحریر در آمده است و هر مفسری از باب تخصص خود به دریای بی کران قرآن نگاه کرده است. با این نگاههای یک جانبه به دریای بیکران قرآن، لاجرم بعضی از پردههای قرآن کنار خواهد رفت اما سایر چهرههای قرآن و بطون آن بر ما پنهان است. و این بدان معنا نیست که انسان به دنبال کشف القناء نرود، بلکه یقینا هر قدر ظرف اندیشه ما بزرگتر شود مقدار بیشتری از این دریای بیکران را
مطلب دیگر :
منبع پایان نامه با موضوع روش حداقل مربعات، نمونه برداری، مدل رگرسیون، مدل ریاضی
درون خود جای خواهد داد. از این رو بر دانشمندان واجب است تا در همه اعصار و زمانها تلاش کنند تا حقایق بیشتری از قرآن کریم و ولایت که پیوند عمیقی با هم دارند را – چنانکه پیامبر اکرمk فرمودند: «إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی.» بیاموزند و به آنچه تا کنون بوده قناعت نکنند زیرا پیامبر اکرمk فرموده شگفتیهای قرآن هرگز تمام نمیشود و نوآوریهای آن به کهنگی نمیگراید.
آری، پیوند عمیقی بین قرآن و ولایت و امامت وجود دارد به نحوی که شیعه آن را از اصول اعتقادات، و یک منصب الهی و دنباله رو نبوت پیامبرانk میداند. شیعه آن قدر برای امامت ارزش قائل است که امام رضاj میفرماید: «کلمه لا إله إلا الله حصنی فمن دخل حصنی أمن من عذابی بشرطها و شروطها و أنا من شروطها» در واقع امام شرط توحید را امامت و ولایت میداند.اما عالمان اهل سنت امامت را به عنوان یک فرع فقهی میدانند و نگاه سطحی به مسأله امامت دارند. از جمله این عالمان، ابوالفضل رشید الدین میبدی صاحب تفسیر کشف الأسرار است. ایشان به خاطر تخصصش در تاریخ، فقه، حدیث و تفسیر از جایگاه قابل ملاحظهای در میان عالمان اهل سنت دارد. لذا بررسی دیدگاه تفسیری وکلامی او در آیات امامت و ولایت از اهمیت ویژهای برخوردار است و پاسخ به آنها زمینه ساز پاسخ به شبهات وهابیت برای محققان خواهد بود.
به همین خاطر به تفسیر وی که یکی از مهمترین تفاسیر اهل سنت میباشد مراجعه کرده و آن را محور بحث خود قرار میدهیم و قصد داریم با بررسی و تبیین و تحلیل آیات ولایت و امامت که از مباحث مهم و ضروری مذهب تشیع است ، در این تفسیر به نقد عالمانه نظرات ابوالفضل رشید الدین میبدی حول مبحث امامت و ولایت اهل بیتb بپردازیم تا حقایق تاریخی را مطابق با اصول تفسیر صحیح درباره آیات منتخب استخراج نماییم.
فصل اول: کلیات
مقدمه
بحث ولایت از مهمترین ابحاث شیعه است که این روزها هجمه های همه جانبه از سوی دشمنان بالاخص فرقه ضالهی تازه تأسیس شدهی وهابیت شده است. خصوصا با این همه امکاناتی که دارند دشمنیهای خود را بیش از پیش کردند و شبهات زیادی را بر علیه شیعیان مطرح میکنند که مهمترین شبههی آنها این شبهه است که شیعه اصل و اساس ندارد و زاییدهی تفکرات پادشاهان صفوی است در حالی که کتب اهل سنت بالاخص کتب تفسیری آنها پر از حقانیت شیعه میباشد.
و در این مختصر سعی کردیم که از کتب قدیمی و تفسیری آنها مستنداتی بر حقانیت شیعه ارائه دهیم.
تعداد صفحه : ۷۹
قیمت : ۱۴۷۰۰ تومان