چکیده ظهیر الدین فاریابی از شاعران قرن ششم است که از سبک خراسانی به سبک عراقی می ...

عنوان :  اصطلاحات نجومی در شعر ظهیر الدین فاریابی

چکیدهپایان نامه در مورد نوسانات سود شرکت ها - دوشنبه سی و یکم تیر ۱۳۹۸

دانشکده ی‌علوم انسانی و اجتماعی پایان نامه دوره کارشناسی ارشد در رشته زبان و ادبیات فارسی ...

۴-۱-۴-۲-۱)ردیف فعلی   ۷۶
۴-۱-۴-۲-۲) ردیف به صورت جمله   ۷۷
۴-۱-۴-۲-۳) ردیف ضمیر   ۷۸
۴-۱-۴-۲-۴) ردیف اسمی   ۷۸
۴-۱-۴-۲-۵)ردیف گروهی   ۷۸
۴-۱-۴-۲-۶)ردیف حرفی   ۷۹
۴-۱-۴-۲-۸) ردیف پسوندی   ۷۹
۴-۱-۴-۲-۹) ردیف عربی   ۸۰
۴-۱-۴-۲-۱۰) قافیه های مضاعف   ۸۰
۴-۱-۴-۳) موسیقی درونی   ۸۱
۴-۱-۴-۳-۱) قافیه‌های درونی   ۸۱
۴-۱-۴-۳-۲) تکرار   ۸۲
۴-۱-۴-۳-۲-۱) تکرار واژه   ۸۳
۴-۱-۴-۳-۲-۲)تکرار ضمیر   ۸۳
۴-۱-۴-۳-۲-۳) تکرار حرف   ۸۳
۴-۱-۴-۳-۲-۴) تکرار فعل   ۸۴
۴-۱-۴-۳-۲-۵) تکرار عبارت   ۸۴
۴-۴-۳-۲-۶) تکرار جمله   ۸۴
۴-۱-۴-۳-۲-۷) تکرار از نوع جناس   ۸۵
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۱) مختلف الوسط   ۸۵
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۲) مذیل   ۸۶
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۳) اشتقاق   ۸۶
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۴) مطرف یا مزید   ۸۶
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۵) اشتقاق یا اقتضاب   ۸۷
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۶) تام   ۸۷
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۷) خط یا تصحیف   ۸۷
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۸) ناقص حرکتی   ۸۸
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۹)قلب   ۸۸
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۱۰) مرکب   ۸۸
۴-۱-۴-۳-۲-۷-۱۱) مضارع   ۸۸
۴-۱-۴-۴) موسیقی معنوی   ۸۹
۴-۱-۴-۴-۱) مراعات‌نظیر (تناسب)^۸  ۸۹
۴-۱-۴-۴-۲) تضاد^۹  ۹۱
۴-۱-۴-۴-۳) تلمیح ^۱۰  ۹۱
۴-۱-۴-۴-۴) گونه های ایهام ^۱۱  ۹۳
۴-۱-۵) شکل یا قالب   ۹۴
فصل پنجم:   ۹۹
نتیجه گیری   ۹۹
۵-۱)نتیجه گیری   ۱۰۰
یادداشت ها:   ۱۰۴
منابع و مآخذ   ۱۰۷
چکیده ی انگلیسی.۱۱۴
 
« فهرست جدول ها »
عنوان                                                                                               صفحه
جدول ۴-۱- آمار صورخیال به کار رفته در غزلیّات شمس۵۵
جدول ۴-۲- آمار واژگان پویایی بخش در غزلیّات شمس۶۲
جدول ۴-۳- آمار رنگ های بکار رفته در غزلیّات شمس.۶۹
جدول ۴-۴- آمار مزه های بکار رفته در غزلیّات شمس.۷۱
جدول ۴-۵- آمار اوزان بکار رفته در غزلیّات شمس۷۴
جدول ۴-۶- آمار انواع ردیف در غزلیّات شمس.۸۱
جدول ۴-۷- آمار انواع جناس در غزلیّات شمس.۸۹
جدول ۴-۸- آمار آرایه های مؤثر در موسیقی معنوی غزلیّات شمس.۹۴
جدول ۵-۱- آمار ده وزن پرکاربرد در دیوان شمس.۱۰۱
« فهرست نمودار ها »
عنوان                                                                                                           صفحه
نمودار ۴-۱- نمودار آماری واژگان پویایی بخش در غزلیّات شمس.۶۲
نمودار ۴-۲- نمودار آماری کاربرد مزه در  غزلیّات شمس.۷۱
نمودار ۴-۳- نمودار آماری بحرهای مورد استفاده در غزلیّات شمس۷۵

طرح مسأله:

جلال‌الدّین محمد رومی، مشهور به «مولانا» (۶۷۲ه.)، عارفی از خود رهیده و به حق رسیده بود.وی شاعری خوش‌بین و امیدوار بود که عشق جان‌مایه‌ی معرفت او را تشکیل می‌داد.

عشق شور‌انگیز مولوی به شمس که از نگاه جلال‌الدّین تجسم حق بر روی زمین بوده،وی را در لحظات شور و هیجان عاطفی در حالتی از مستی و بی‌خویشی، مستغرق کرده بود. این وضعیت و تجربه‌ی نادر، مولانا را در حال و هوایی ویژه قرار داده بود؛حال و هوایی منحصر به فرد که شعر را ترجمان خود ساخته بود. زبان شعر برای عارف بلخی آن قدر اهمیّت می‌یابد که گویی با شعر است که می‌تواند بخشی از غلیان‌های روحی خود را به تصویر بکشد؛هرچند در بسیاری موارد چه در مثنوی و چه در غزلیّات از خدا می‌خواهد به او جانی تازه ببخشد تا بی‌حرف سخن گوید و آن‌گاه که ساقی ظهور می‌کند،کاغذ را بر زمین نهد و قلم بشکند.
دنیای ذهنی مولوی پویا و زنده است. او همه چیز را در حرکت به سوی کمال می‌بیند؛ در نگاه او جهان جلوه‌ی خدای واحدی است که با هماهنگی و کلیّت خود صاحب حیات شده و عاشقانه به سوی خدا در حرکت است.
روحیه‌ی پرنشاط و عرفان عاشقانه‌ی مولوی ایجاب می‌کرد که تصاویر او از حرکت و پویایی برخوردار باشد.او شاعری است که غم را بر خود حرام کرده و وجودش مملو از شادی معنوی و سرخوشی‌های عارفانه بوده است:

 https://urlscan.io/result/cec81fe3-7922-4bc0-93f9-9c50076dbd20/

دانشگاه آزاد اسلامی واحد بردسیر دانشکده ادبیات و علوم انسانی پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد «M.A.» موضوع: ...

۱۸-۲ زبان سنائی در حدیقه: ۵۵
معنی و مفهوم در شعر سنائی: ۵۵
۱-۱۸-۲  مقایسه حدیقه با آثار عطار و مولانا ۵۶
۲-۱۸-۲  سنائی در تغییر ساختار معنایی و محتوا ۵۷
۱۹-۲ چند سوال راجع به سنائی ۵۸
فصل سوم. ۵۹
۳- فصل سوم : ۶۰
۱-۳ در ماهیت ادبیات تعلیمی: ۶۰
۲-۳ شعر تعلیمی ۶۱
۳-۳ شاخه های ادبیات تعلیمی ۶۴
۱-۳-۳ اندرزهای (اخلاقیّات) ایران باستان: ۶۴
۲-۳-۳ اخلاقیّات فلسفی: ۶۶
۴-۳ اخلاقیّات اسلامی ۶۹
۵-۳ ساختار منظومه. ۷۰
۶-۳ بازتاب تعلیمات اخلاقی صوفیانه در حدیقه الحقیقه. ۷۲
۷-۳ اندرزنامه های سیاسی سنائی در مثنوی حدیقه الحقیقه و. ۷۳
سرچشمه های آن: ۷۳
۸-۳  اندرزهای سیاسی در حدیقه الحقیقه. ۷۵
۹-۳ سیرالعباد سنائی غزنوی و کمدی الهی دانته. ۸۱
۱۰-۳ چکیده ی سیر العباد. ۸۳
۱۱-۳ چکیده ی کمدی الهی ۸۶
۱۲-۳ مقایسه ی دور نمایه ی دو اثر. ۸۸
۱۳-۳ ساختار. ۸۹
۱-۱۳-۳ مرحله ی اوّل: ۸۹
۲-۱۳-۳ مرحله ی دوم : ۹۰
۳-۱۳-۳مرحله ی سوم : ۹۰
فصل چهارم ۹۲
فصل چهارم : اشعار تعلیمی سنائی ۹۳
۴- موضوع پایان نامه ما ۹۳
۱-۴ اشعار تازیانه های سلوک : ۹۴
۱-۱-۴ مکن در جسم و جان منزل، که این دونست و آن والا. ۹۴
۱-۱-۱-۴ تا کی ز هرکسی ز پی سیم بیم ما ۹۹
۲-۱-۴ آراست، دگر باره، جهاندار جهان را ۱۰۱
۳-۱-۴ ای مسلمان ! خلایق حال دیگر کرده اند. ۱۰۴
۴-۱-۴ مسلمانان ! سرای عمر ، درگیتی دو دَر دارد. ۱۰۹
۵-۱-۴ سوز و شوق مَلَکی بردلت آسان نشود. ۱۱۱
۶-۱-۴ ای خداوندان مال ! الاعتبار الاعتبار! ۱۱۳
۷-۱-۴  طلب! ای عاشقان خوش رفتار. ۱۲۹
۹-۱-۴  ای سنائی جهد کن تا بهر سطان ضمیر. ۱۴۰
۱۰-۱-۴  درگَهِ خلق ، همه زَرق و فریب است و هَوَس ۱۴۵
۱۱-۱-۴   بس کنید آخر حمال ، ای جملگی اصحاب قال. ۱۴۷
۱۲-۱-۴  کی باشد کین قفس بپردازم. ۱۵۰
۱۳-۱-۴  برگ بی برگی نداری، لاف درویشی مزن. ۱۵۲
۱۴-۱-۴ ای سنائی ! بی کُله شو. ۱۵۷
۱۵-۱-۴   بمیر ای حکیم ! ۱۶۳
۱۶-۱-۴  مسلمانان مسلمانان. ۱۶۶
۱۷-۱-۴  دلا ! تا کی ۱۷۳
۲-۴ اشعار کتاب  حدیقه الحقیقه. ۱۷۸
۱-۲-۴فصل اندر درجات ۱۷۸
۲-۲-۴ فی الحفظ و المراقبه. ۱۷۹
۳-۲-۴ فی الحکمه و سبب رزق الرزاق ۱۸۰
۴-۲-۴ فی المجاهده : ۱۸۱

۵-۲-۴ فصل اندر تقدّس ۱۸۳

۶-۲-۴ فی ذکر دارالبقا : ۱۸۴
۷-۲-۴ اندر تجرد گوید. ۱۸۵
۸-۲-۴ فی سلوک طریق الاخره ۱۸۶
۹-۲-۴ ذکر هدایت قرآن: ۱۸۹
۱۰-۲-۴ فصل فی الزهد و الحکمه و الموعظه و النصیحه. ۱۹۰
۱۱-۲-۴ اندر مذّمت علما: ۱۹۲
۱۲-۲-۴ ستایش علم و عالم و طلب علم. ۱۹۳
۱۳-۲-۴ اندر ستایش عقل و عاقل و معقول. ۱۹۴
۱۴-۲-۴  در چشم نگاه داشتن گوید: ۱۹۷
قالَ النّبی علی السّلام: ۱۹۷
۱۵-۲-۴  در مذّمت شهوت راندن : ۱۹۸
۱۶-۲-۴ اندر مذّمت دنیا و وصف ترک او. ۱۹۹
۱۷-۲-۴ اندر مذّمت کسانی که به جامه و لقمه مغرور باشند . ۲۰۰

۱۸-۲-۴ اندر مذّمت مال دوست ۲۰۱دستبند سلامتی AmazFit از شیائومی معرفی شد [به روز رسانی شد]

دانشگاه آزاد اسلامی واحد بردسیر دانشکده ادبیات و علوم انسانی (M – A) پایان نامه ...

 

چرخ و فلک سنگاپور، دومین چرخ و فلک مرتفع دنیا!+عکس

دانشگاه آزاد اسلامی واحد ارسنجان دانشکده علوم انسانی، گروه ادبیات فارسی پایان نامه برای دریافت درجه ...

چکیده انگلیسی ۱۱۱
چکیده
یکی از ویژگی های مهمّ شعرسبک خراسانی که تقریباً در آثار تمام شاعران این دوره جلب توجّه  می‌کند، توصیف فصول سال است. این موضوع به قدری حایز اهمیّت است که می توان آن رایکی از  مهمّ ترین  ارکان ِشعر در سبک خراسانی نامید.
در دیوان اکثر شاعران این دوره به ویژه رودکی، فرخی، منوچهری و عنصری، وصفِ فصول به زیباترین شکل صورت گرفته است. این شاعران با نگاه خاصِ خود، هرکدام فصول سال را در قالبی زیبا به تصویر کشیده اند.
پژوهشگر در ایـن پایان نامـه، تمـام عناصر تشکیل دهنده ی فصـول را کـه به وسـیله ی ایـن شاعرانِ تـوانمند، وصف شده اند با ذکر شواهد ِشعری مورد تحلیل و بررسی قرار داده است .

مهمّ ترین دستاوردی که ازاین تحقیق به دست آمداین بود که شاعران سبک خراسانی از میان فصول بیشتر به توصیف بهارپرداخته اند و این گونه توصیفات در اشـعار منوچهری بیشتر از دیـگران به چشـم می خورد.
عنصرِ غالب در تصویرهای شـاعرانه رودکی کـه نمـاینده ی شعـردوره سامانی است، تـوصیف فـصول است. تقریباً در عمده ی ابیات این شاعر، حداقل یکی عناصر طبیعیِ تشکیل دهنده‌ی فصول وجود دارد.   بیش ترین عناصرتشکیل دهنده ی فصول در شعرفرخی به پرندگان و جانوران اختصاص یافته است. در اشعار منوچهری و عنصری، بیشترین توجّه به گل ها و گیاهان شده است.
کلید واژگان: فصول، رودکی، فرخی، منوچهری، عنصری، سبک خراسانی، توصیف

مقدمه
توصیف ازلحاظ لغوی به معنای ستایش کردن،ستودن،وصف چیزی وگفتن ویژگی های آن است. شاعران سبک خراسانی که در طبیعتی مملو ازسرسبزی ونشاط زندگی می کردند، درآثارخویش جهان را سرشار از طراوت و تازگی همراه با امید به زندگی وصف کرده اند. اشعار شاعرانی مانند رودکی، منوچهری، فرخی و عنصری، برون گرا و آفاقی است ودرآثار آن ها، از انواع گل، پرندگان، دشت ودمن، باغ و بستان سخن به میان آمده است.
دکتر شفیعی کدکنی می نویسد:
«شعرسبک خراسانی به نظر صورخیال ودیدگاه های ادبی ازلحاظ تشبیه مخصوصاً تشبیه تفضیلی بسیارقوی است.شعرقرن چهارم ازنظر تصاویرحسّی و تجربه های مستقیم شعری،بارورترین دوره ی ادب فارسی است. ازنظرتنوّع زمینه های تصویری،شاعران این دوره باآزادی تخیّل خویش،بسیاری ازخیال های شعری رابه ادب فارسی تحمیل می کنندکه قرن ها بافرسودگی شغلی چیست و چگونه از آن دوری کنیم؟ - نامور | مرکز نوآوری های آموزشی