وزارت علوم ، تحقیقات و فناوری دانشگاه سوره دانشکده هنر پایان ­نامه تحصیلی در مقطع کارشناسی ارشد ...

۲-۴ روایت سینمایی.۲۴
۲-۵ نظریه های تقلیدی روایت. ۲۶
۲-۵-۱ شاهد نامرئی. ۲۷
۲-۵-۲  آیزنشتاین: روایت به مثابه صحنه آرایی. ۲۸
۲-۶ نظریه های زبان- بنیاد روایت. ۳۰
۲-۶-۱روایت فیلم به مثابه فرازبان. ۳۲
۲-۶-۲روایت فیلم به مثابه بیان. ۳۳
۲-۷ نکاتی در باب  فرمالیست­ها و نوفرمالیست­ها. ۳۴
۲-۷-۱ عناصر شکل روایی و غیر روایی از منظر نوفرمالیست­ها.۳۸
۲-۷-۲ اصول شکل روایی۳۸
۲-۷-۳ تمایز داستان و طرح.۳۸
۲-۷-۴ علت۳۹
۲-۷-۵ زمان۴۰
۲-۷-۶ فضا۴۰
۲-۸ نظریات دیوید بوردول درباره روایت۴۱
۲-۸-۱روایت کلاسیک۴۳
۲-۸-۲روایت سینمای هنری.۴۷
۲-۸-۳روایت مبتنی بر ماده­گرایی تاریخی۵۱
۲-۸-۴روایت پارامتریک۵۵
فصل سوّم: روش تحقیق
۳-۱ روش تحقیق. ۶۱
فصل چهارم: یافته‌های تحقیق
۴-۱ مستند انیمیشن.۶۶
۴-۱-۱سیانوزه۶۷
۴-۲ مستند­های اتوبیوگرافیک – خود بیانگر(Self- portrait).69
۴-۳درام مستند (داکیو درام)۷۵
۴-۴ مستند داستانی (Docufiction).78
۴-۵ مستند­های حیات وحش و محیط زیست.۷۹
۴-۶ ملف گند. ۸۱
۴-۶-۱ شناسنامه ی فیلم. ۸۱
۴-۶-۲‌ داستان فیلم۸۲
۴-۶-۳ تحلیل روایتِ فیلم. ۸۳
۴-۷ ترانه اندوهگین کوهستان.۸۶
۴-۷-۱ شناسنامه ی فیلم۸۶
۴-۷-۲ داستان فیلم۸۷
۴-۷-۳ تحلیل روایتِ فیلم ۸۸
۴-۸ رئیس جمهور میرقنبر ۹۱
۴-۸-۱ شناسنامه ی فیلم.۹۱
۴-۸-۲ داستان فیلم. ۹۲
۴-۸-۳ تحلیل روایتِ فیلم۹۳
۴-۹ فقط کمی نور ۹۷
۴-۹-۱ شناسنامه ی فیلم. ۹۷
۴-۹-۲ داستان فیلم ۹۸
۴-۹-۳ تحلیل روایت فیلم. ۹۸
۴-۱۰ بهترین مجسمه­ی دنیا . ۱۰۲


۴-۱۰-۱ شناسنامه­ی فیلم.۱۰۲
۴-۱۰-۲ داستان فیلم۱۰۳
۴-۱۰-۳ تحلیل روایت فیلم۱۰۴
۴-۱۱  ده فیلم مستند برتر سال۱۳۹۰.۱۰۷
۴-۱۲معرفی مستند­های مهم سال­های ۱۳۹۱تا۱۳۹۳۱۱۵
فصل پنجم: نتیجه گیری
۵-۱ جمع بندی و نتیجه گیری ۱۲۲
۵-۲ پیشنهادات.۱۲۷
فهرست منابع
منابع .۱۲۹
چکیده انگلیسی

مطلب دیگر :

پایان نامه ارشد:راهکار های توسعه توریسم در حوزه آبخیز رود دوهزار تنکابن


مقدمه
جمله معروف « انسان درون روایت زندگی می‌کند » تاکید بر فراگیری روایت را نشان می‌دهد و تاکیدی است بر این نکته که در زندگی روزمره با انواع روایت‌ها روبروییم. از سوی دیگر، بله، این سخن درست است که بشر همیشه خودش، چه به صورت فردی و چه به صورت جمعی، موضوع روایت بوده است. روایت با تاریخ بشر آغاز می­شود. تا زمانی که ÷انسانی برای زیستن وجود دارد، روایت هم است. در سرتاسر تاریخ نمی­توان مردمانی را یافت که بدون روایت باشند. روایت­های بی­شماری در دنیا وجود دارد. هرکس در هر مرتبه، منطقه و موقعیت روایت خودش را دارد. اصولا انسان­ها از شنیدن و روایت کردن برای یکدیگر لذت خواهند برد. حکایت­ها و داستان­ها، افسانه­ها و اسطوره­هایی که در گذشته برایمان نقل کرده­اند، با خاطرات کودکی و باورهای زندگی­مان عجین شده است و این، میراثی گرانبها از پدران­مان می­باشد که تا ابد در ذهنمان حک شده است. شاید همه نداند که چگونه خوب روایت کنند ولی همه می­دانند که چگونه روایت کنند علاوه بر این همه روایت را از غیر روایت تشخیص می­ دهند و به راحتی می­دانند که چه چیز روایت است و چه چیز روایت نیست (پرینس، ۱۳۸۹: ۵ )
روایت‌ها، شرح زندگی‌های زیسته یا نازیسته بشر است؛ زندگی‌های نازیسته‌­ای که البته محتملند؛ یعنی بالقوه امکان تحقق آنها در گذشته، اکنون یا آینده وجود دارد. به نظر می‌رسد، نخستین برخورد و رویارویی ما با روایت از همین میل به تجربه زندگی‌های دیگر یا آن‌طور که امروزه مطرح است، امکان زیستن در جهان‌های موازی سرچشمه می‌گیرد. در حین خواندن روایت، به‌طور موقت به زندگی دیگران، همان شخصیت‌های قصه، وارد می‌شویم. این ورود در وهله نخست، از سر کنجکاوی است که ظاهرا از نیروهای غریزی در وجود بشر است که بعدا به مسائلی همچون دانش‌اندوزی و کسب تجربه یا فقط حظ و لذت زیبایی‌شناختی می‌رسیم.

۱-۱ طرح مساله
روایت ضرورتا باید کسی را داشته باشد تا متن را ارائه کند  مولف، قصه­ داستان را روایت کند  راوی، در جهان داستان زندگی کند، غم­ها و شادی­های آن را به جان بخرد  شخصیت،  گوش دهد، تماشا کند و دلش بخواهد تا داستان ادامه پیدا کند  تماشاگر. این عناصر جزء لاینفک روایت در تمام دوران­ها و مشترک بین همه ملت­ها است و عدم وجود یکی از آن­ها باعث می­شود تا روایتی وجود نداشته نباشد.
آدمی هرقدر به لحاظ عقلانی رشد می­ کند در جستجوی ساختارهای منسجم­تری از روایت می­باشد تا جهان را به مثابه یک نظام علت و معلولی از وقایع توصیف کند. امروزه جایگاه روایت در هنر هفتم به دو دریافت مهم درک انسان از واقعیت باز می­گردد: عامل عقلانی و بینش شهودی.
تاثیر عامل عقلانی را می­توان در الگوها و ویژگی­های داستانی که در روایت تکرار می­شوند، شخصیت­های نیک و بد، وقایع پیش ­بینی نشده و مضامین عینی و روزمره دید. اما بینش شهودی با عامل عقلانی بشر، برای تثبیت یک ساختار منطقی، در جهت توجیه وقایع جهان سازگار نیست بلکه مجموعه­ایی از اندیشه­هایی به ظاهر منفرد و جداست که هر لحظه به شکلی خاص متجلی می­شود و از منبع بی ­پایان تخیل سیراب می­شود. براساس همین تفکر، روایت، در طول تاریخ، پیشرفت شایان توجهی کرد و در بسیاری از کشور­ها شمار زیادی از تحلیل گران و نظریه­پردازان را به خود جلب کرده است.
در این پایان نامه با توجه به عامل عقلانی، روایت در فیلم­های مستند دهه هشتاد ایران بررسی خواهد شد. برای هر روایتی، ویژگی­هایی در نظر گرفته شده است که اگر آن ویژگی­ها در آن فیلم وجود داشته باشد، می­توانیم روایت مورد نظر را به آن فیلم اطلاق کنیم. مثلا شخصی مانند دیوید بوردول که معتقد است: هر نظریه­ایی تنها در صورتی کار آمد است که، از وحدت درونی و وسعت نظر تجربی و قوه تمیز تحول تاریخی برخوردار باشد، برای فیلم داستانی چهار شیوه روایت را بر می­شمارد  و ویژگی­هایی برای هر یک تعیین می­ کند. مثلا در روایت کلاسیک خبری از سست شدن پیوند میان علت و معلول و فواصل دائمی در پایان فیلم نیست، اما در روایت سینمای هنری این عامل یکی از ویژگی­های اصلی روایت سینمای هنری به شمار می­آید. در روایت سینمای مبتنی بر ماده­گرایی تاریخی شوروی به رغم آن که به خاطر استفاده­ی بسیار از مونتاژ، انقطاع و گسیختگی در اثر پدید می­آید، روایت اغلب آشکار است و در سطح مفاهیم علت و معلولی، بندرت ابهام پدید می­آورد. در روایت پارامتری الگوپردازی سبکی فیلم را زمانی می­توان از پیرنگ جدا فرض کرد که آن را بتوان با توسل به انگیرشی صرفا هنری توجیه کرد در این صورت سبک را باید عنصری به حساب آوریم که حضورش برای نفس وجود خودش است و هدف فیلم نیز آن است که سبک را آشکارا و محسوس گرداند.
البته در فصول بعد، هریک از این شیوه­ها را به تفصیل توضیح خواهم داد و در این راستا برخی نظریاتی که دیگر نظریه­پردازان ارائه کردند را به اختصار شرح می­دهم.
فیلم مستند همچون فیلم داستانی از عنصری ساختاری به نام روایت بهره می­گیرد. اساسا نظریه­ هایی که درباره روایت در سینما و ادبیات مورد بررسی قرار می­گیرد، در خصوص سینمای مستند هم کاربرد دارد. به نظر می­رسد که در سینمای مستند دهه­ی هشتاد ایران تحولات زیباشناسی صورت گرفته است، که منجر به تغییراتی در فیلم­سازی مستند شده است. دوربین سیار، گفتگوهای فی­البداهه، رویارویی خودمانی، غیر رسمی و غافلگیر کننده با موضوع- موانعی بین فیلم ساز، موضوع و مخاطب را از بین برده و ثبت واقعیت، نه تحریف آن، حین رویداد و نه آنچه در گذشته روی داده است را در فیلم مستند بیش از پیش مورد توجه قرار داده است.
در ایران به غیر از زیباشناسی مستند دو عامل بیرونی و درونی تاثیر گذار بوده است. عوامل بیرونی نظیر: تغییر ابزار فنی و ظهور پدیده دیجیتال در فرایند مستند­سازی، به ویژه در حوزه تدوین و تصویر و عوامل درونی نظیر تغیر ذائقه مستند­ساز ایرانی و رسیدن به شیوه ­های بیان جدید.
این پایان ­نامه مدعی است و می­کوشد این فرضیه را اثبات کند که زیباشناسی مستند دهه هشتاد ایران پدیده­ایی کاملا منحصر به فرد می­باشد. برای اثبات این ادعا از متغیر مهمی چون روایت بهره گرفته می­شود. به عبارت دیگر با بررسی تغییرات در روایت سینمای مستند ایران، نظیر تغییر در فرایند اطلاع­رسانی از خطی به مارپیچی و استفاده از خطوط روایی

وزارت علوم، تحقیقات و فناوری دانشگاه سوره پایان نامه تحصیلی در مقطع کارشناسی‌ارشد ادبیات نمایشی عنوان پایان ...

۲-۱-۲ ارسطو.۲۰
۲-۱-۳ لوی استروس.۲۱

  • پراپ.۲۱

۲-۱-۵گریماس.۲۲
۲-۱-۶تئودوروف.۲۳
۲-۱-۷ژنت ۲۴
۲-۱- ۸بارت۲۵

  • مؤلفه های اساسی روایت ۲۵

۲-۲-۱-     روایت متن وگفتمان۲۵

  • مؤلف تاریخی.۲۸
  • مؤلف پنهان.۲۸
  • راوی.۲۸

۲-۲-۵-۱-خصوصیات راوی.۲۹

  • روایت شنو.۳۲

۲-۲-۶-۱-خصوصیات روایت شنو۳۲

  • خواننده پنهان.۳۴
  • خواننده تاریخی۳۴
  • روایت مندی.۳۵
    • رویدادها.۳۹
      • کارکردهای رویدادها۳۹
      • روابط زمانی۴۰
      • روابط مکانی.۴۰
      • روابط علّی۴۱

۲-۳-۲          شخصیت۴۱

  • سطوح روایی۴۳
  • اسلوب های گفتمان   ۴۴
  • نکته روایت۴۵

فصل سوم :  روایت شناسی در درام با تکیه بر آراء ژنت
۳-۱- آراء ژنت.۴۸
۳-۲- زمان روایی.۵۲
۳-۲-۱- ترتیب/نظم۵۴
۳-۲-۱-۱-پس نگاه/ گذشته نگر.۵۵
۳-۲-۱-۲ پیش نگاه/آینده نگر۵۶
۳-۲-۲- دیرند.۵۷
۳-۲-۳- بسامد.۶۱
۳-۲-۳-۱- تکرار در روایت.۶۳
۳-۳- گفتار/صدا.۶۴
۳-۴-وجه/حالت۶۵
۳-۴-۱- کانون شدگی۶۶
۳-۴-۱-۱-انواع کانون شدگی.۶۷
۳-۴-۲- گفتمان غیرمستقیم آزاد۶۹
۳-۴-۲-۱- محاکات و خودگویی.۷۰
فصل چهارم: تحلیل نمونه‌های موردی پژوهش؛
بخش اول:  محمد چرمشیر
۴-۱-۱ زندگی و آثار.۷۳
۴-۱-۲ نمایشنامه«‌گذر پرنده ای از کنار آفتاب»۷۵
۴-۱-۲-۱ خلاصه اثر۷۵
۴-۱-۲-۲ تحلیلی روایت شناسانه بر نمایشنامه«‌گذر پرنده ای از کنار آفتاب» با تکیه بر آراء ژنت۷۵
۴-۱-۲-۳ داستان۷۶
۴-۱-۲-۴ نقل یا روایت.۷۷
۴-۱-۲-۵ روایتگری۷۷
۴-۱-۲-۶ زمان دستوری.۷۸
الف: نظم ۷۸
ب: دیرند۷۹
ج: بسامد.۸۰
۴-۱-۲-۷ وجه و حال و هوا.۸۰
الف: فاصله۸۱
ب: کانون شدگی.۸۱
۴-۱-۲-۸ صدا یا لحن.۸۲
۴-۱-۳ نمایشنامه « کبوتری ناگهان».۸۳
۴-۱-۳-۱ خلاصه اثر۸۳
۴-۱-۳-۲ تحلیلی روایت شناسانه بر نمایشنامه« کبوتری ناگهان» با تکیه بر آراء ژنت.۸۴
۴-۱-۳-۳ داستان.۸۴
۴-۱-۳-۴ نقل یا روایت.۸۵
۴-۱-۳-۵ روایتگری۸۵
۴-۱-۳-۶ زمان دستوری.۸۶
الف: نظم.۸۶
ب: دیرند۸۷


ج: بسامد۸۷
۴-۱-۳-۷ وجه و حال و هوا۸۸
الف: فاصله .۸۹
ب: کانون شدگی۸۹
۴-۱-۳-۸ صدا یا لحن.۸۹
بخش دوم: اکبر رادی
۴-۲-۱ زندگی و آثار۹۱
۴-۲-۲- نمایشنامه «خانمچه و مهتابی».۹۳
۴-۲-۲-۱ خلاصه اثر.۹۳
۴-۲-۲-۲ تحلیلی روایت شناسانه بر نمایشنامه« خانمچه و مهتابی» با تکیه بر آراء ژنت.۹۴
۴-۲-۲-۳ داستان.۹۵

مطلب دیگر :

مجله علمی خبری آموزشی -


۴-۲-۲-۴ نقل یا روایت.۹۶
۴-۲-۲-۵ روایتگری.۹۷
۴-۲-۲-۶ زمان دستوری۹۸
الف: نظم۹۹
ب: دیرند۱۰۲
ج: بسامد.۱۰۴
۴-۲-۲- ۷ وجه و حال و هوا۱۰۶
۴-۲-۲-۸ صدا یا لحن.۱۰۸
نتیجه گیری۱۱۰
منابع.۱۱۲
بخش عملی: نمایشنامه ی «دانه انار».۱۱۴

مقدمه
از دیدگاه ساختار گرایی، مطالعه نظام مند ساختار و فرم آثار ادبی منجر به کشف شیوه های تولید معنا در متون ادبی می شود و صورت متن ادبی مانند بستری است که معنا در آن شکل می گیرد. از این منظر برای تحلیل و بررسی تاریخ اندیشه و نظام های حاکم فکری بر متون ادبی، در درجه اول، باید به مطالعه و تحلیل صورت و فرم این متون پرداخت. از آنجا که یکی از شاخه های اصلی ساختار گرایی علم روایت شناسی است، مطالعات تاریخ ادبی، بررسی سیر تحول و تکامل روایت متون روایی، جایگاه و اهمیتی ویژه دارد.
به اعتقاد راقم این سطور در تاریخ ادبیات دراماتیک فارسی، نمایشنامه هایی وجود دارد که از منظر نظریه های  روایت شناسی، قابلیت و ارزش مطالعه و تحقیق دارند. نمایشنامه های (گذر پرنده ای از کنار آفتاب) و (کبوتری ناگهان) اثر محمد چرمشیر و (خانمچه و مهتابی) اثر اکبر رادی از آن جمله نمایشنامه های فارسی است که از دیدگاه های گوناگون از جمله تحلیل های نشانه شناسانه، زبان شناسانه، ویژگی های خاص زبانی و سبکی، کارکرد و کاربرد روایی و. بررسی شده است. به همین دلیل در پژوهش حاضر به ساختار روایی نمایشنامه های فوق الذکر از دیدگاه روایت شناس ساختارگرای بزرگ معاصر، ژرارژنت-که نظریه او محدود به جریان و ژانر خاصی از ادبیات نیست- پرداخته می شود.
لازم به ذکر است که دلیل انتخاب آثار محمد چرمشیر و اکبر رادی در باب موضوع این پژوهش به دلیل بهره گیری هر دو آنها از دستگاه روایت شناسی در تنظیم متون خود می باشد و عقیده راقم این سطور بر آن بوده که ویژگی های روایت از منظر ژرارژنت در آثار انتخاب شده هر دوی این نمایشنامه نویسان مشترک است.
در تهیه و تنظیم این پژوهش مشکلاتی از قبیل نبود منابع کافی و وافی در حوزه ارتباطی روایت شناسی و درام ایرانی، التقاط نظری متفکران در باب چیستی روایت دراماتیک و. بوجود آمد و همچنین نبود کتب ترجمه شده از ژرار ژنت طی مسیر را با سختی مواجه می کرد که نگارنده سعی کرده با حفظ چهارچوب نظری، به سراغ آراء و منابعی برود که با ایده پایه نظری این پژوهش قرابت بیشتری دارند. در روزهای پایانی ارائه پژوهش کتاب هایی با عنوان «آرایه ها۱و ۲ ژرار ژنت» با ترجمه دکتر آذین حسین زاده در نشر قطره منتشر شد که به دلیل همسو نبودن جهت این پژوهش به آن ها پرداخته نشده است.
در قسمت عملی نیز سعی شده تا با نگارش نمایشنامه (دانه انار) مجموعه مواردی که از ساحت روایت آموخته را در اصول نگارشی آن رعایت نماید. همچنین توجه به عناصر و عوامل روایت از دیدگاه ژنت در نگارش این اثر و طرح ریزی ساختمان آن بیشتر به یاری نگارنده آمده است.
در انتها لازم است از تمام اساتید و دوستانی که در طول زمان تحصیل به گسترش افق های نظری و عملی اینجانب یاری رسانده اند تشکر نمایم.
بیان مسئله
هدف این پژوهش بررسی مسئله روایت در درام است. روایت به مفهوم زنجیره ای از رخدادهاست که در زمان و مکان (فضا) واقع شده و به این ترتیب توالی مجرد اتفاق های موجود یک طرح را پدید می آورند. پدید آمدن یک طرح مستلزم یک سری انتخاب ها، حذف ها، تکرارها و به طور کلی زمان بندی ویژه ای در روایت است. این انتخاب،‌ حذف، تکرارها و غیره که روایت را می سازند هستی خود را ناشی از سه مولفه: مولف، راوی و مخاطب دارد که بنا به آراء بسیاری از روایت شناسان از جمله بارت[۱] و سیمور چتمن[۲] و ژنت[۳] و. تعریف دقیق و شناخت هر کدام از اینها به فهم دقیق تر روایت کمک می کند که در این پژوهش از میان روایت شناسان به آراء ژرار ژنت بیشتر تاکید شده است. ژنت سه مولفه اساسی گفتمان، داستان و روایتگری را به چالش می کشد. در دستگاه تحلیلی ژنت باید به ۳ عامل کلی توجه کرد که هر کدام از آنها به زیر شاخه هایی اساسی تقسیم می شود در این میان مقوله های مربوط به زمان اهمیت بسزایی دارد.

  1. زمان دستوری (نظم، تداوم، بسامد)
  2. وجه/حالت (فاصله، دیدگاه)
  3. صدا/ لحن

با چنین پشتوانه نظری، هدف بر این است تا تمام عناصر و عوامل روایت از منظر ژرار ژنت را در فرایند تکوین
نمایشنامه های (گذر پرنده ای از کنار آفتاب) و (کبوتری ناگهان) اثر محمد چرمشیر و (خانمچه و مهتاب) اثر
اکبر رادی بررسی نماییم.

  • پیشینه تحقیق

با این نمونه پژوهشی در حال حاضر کتاب و یا مقاله چاپ نشده است.  همچنین در سایت های تخصصی و معتبر علوم انسانی همچون irandoc.ir،noormags.ir   مطلبی ثبت نشده است . با جستجو در کتابخانه دانشگاه تهران، دانشگاه هنر تهران، پایان نامه ای با این عنوان ثبت نشده است. پایان نامه هایی که از دیدگاه ژرار ژنت بررسی شده است بدین قرار

وزارت علوم، تحقیقات و فن آوری دانشگاه سوره ...

مه  .۷۶-۷۳
۳-۱ گاگومان  ۷۷
۳-۱-۱ شناسنامه ی فیلم ۷۸
۳-۱-۲ درباره ی  فیلم ۸۱-۷۹
۳-۱-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی ۸۳-۸۱
۳- ۲ پرنیان .۸۴
۳-۲-۱شناسنامه ی فیلم .۸۵
۳-۲-۲ درباره ی فیلم .۸۸-۸۶
۳-۲-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی ۸۹-۸۸
۳-۳روایت مرگ نازلی از زبان یک جن گیر عاشق ۹۰
۳-۳-۱شناسنامه ی فیلم ۹۱
۳-۳-۲ درباره ی فیلم ۹۵-۹۲
۳-۳-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی .۹۸-۹۵
۳-۴ آقایان پرنده ۹۹
۳-۴-۱شناسنامه ی فیلم .۹۹
۳-۴-۲ درباره ی فیلم ۱۰۶-۱۰۰
۳-۴-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی .۱۰۹-۱۰۶
۳-۵ رییس جمهور میر قنبر ۱۱۰
۳-۵-۱شناسنامه ی فیلم ۱۱۱
۳-۵-۲ درباره ی فیلم  .۱۱۵-۱۱۲
۳-۵-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی .۱۱۶-۱۱۵
۳-۶ تهران انار ندارد .۱۱۸-۱۱۷
۳-۶-۱شناسنامه ی فیلم ۱۱۸
۳-۶-۲ درباره ی فیلم ۱۲۶-۱۱۹
۳-۶-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی ۱۲۹-۱۲۶
۳-۷ سیانوزه ۱۳۰
۳-۷-۱شناسنامه ی فیلم ۱۳۱
۳-۷-۲ درباره ی فیلم .۱۳۴-۱۳۲
۳-۷-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی ۱۳۶-۱۳۵
۳-۸ تینار ۱۳۸-۱۳۷
۳-۸-۱شناسنامه ی فیلم . ۱۳۸
۳-۸-۲ درباره ی فیلم ۱۴۱-۱۳۹
۳-۸-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی .۱۴۵-۱۴۱
۳-۹ روزهای بی تقویم .۱۴۶
۳-۹-۱شناسنامه ی فیلم .۱۴۷
۳-۹-۲ درباره ی فیلم ۱۵۱-۱۴۸
۳-۹-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی .۱۵۳-۱۵۱
۳-۱۰ پیر پسر ۱۵۴
۳-۱۰-۱شناسنامه ی فیلم ۱۵۵
۳-۱۰-۲درباره ی فیلم ۱۵۸-۱۵۶


۳-۱۰-۳ تحلیل روایی و روش بازنمایی .۱۶۰-۱۵۸
فصل چهارم : جمع­بندی و نتیجه گیری  .۱۶۶-۱۶۱
فهر ست منابع و مآخذ  ۱۶۹-۱۶۷
چکیده انگلیسی
عنوان پایان نامه انگلیسی

مقدمه
این پژوهش تلاشی برای مطالعه ی «دگردیسی زیبایی شناسی درسینمای مستند نوین دهه ی ۸۰ ایران» است. دلیل انتخاب این موضوع ناشی از پر رنگ شدن گرایش های سنت شکنانه ای است که در فیلم های این دوره دیده می شود و به تدریج بر رویکردهای کلاسیک پیشین سایه می اندازد. گرایش هایی که در مقایسه با رویکردهای کلاسیک مستند سازی کمتر مجالی برای تجزیه و تحلیل یافته اند؛ و ضرورت نگاهی پژوهش محور و از منظر زیبایی شناسانه به جلوه های این جریان نوین در ایران بسیار احساس می شود.
در مبحث نظری پژوهش به تعریف و تبیین مفاهیم و چارچوب های تئوریک موضوع بر اساس نظریات «جان گریرسون» (۱)، «بیل نیکولز» (۲)، «پل وارد» (۳)، «کراکوئر» (۴) و. به

مطلب دیگر :

راههای بالا بردن سریع وزن بدن

 مباحثی چون: تعریف واقـعیت و تشریح بازنمایی در فیلم داستانی ومستـند، بیان دراماتیک و زیبایی شناسی و وجـوه دراماتیک در مسـتند می پردازد.

در این فصل علاوه بر تشریح موضوعات و مفاهیم ذکر شده، بر اساس تحلیل و نشانه شناسی بیل نیکولز از فیلم مستند به بررسی و تحلیل فیلم های مورد نظر پرداخته می شود.
۱- John Grierson (1898-1972) مستند ساز انگلیسی و پدر سینمای مستند نوین
۲- Bill Nichols (1942) نظریه پرداز و مستند ساز فیلم آمریکایی
۳- Paul Vard (1968) استاد مطالعات انیمیشن دانشگاه هنر بورنموت انگلستان
۴- Siegfried Kracauer (1889-1966) نظریه‌پرداز واقع‌گرای فیلم
برای تحلیل دقیق تر و دست یابی به مؤلفه های متمایز کننده ی آثار مستند نوین دهه ی ۸۰ ایران از پیشینیان تعدادی از فیلم های مستند ایرانی این دهه انتخاب شده و وجوه زیبایی شناسانه ی آن ها مورد توجه قرار گرفته است. درگزینش فیلم ها چند عامل مؤثر بوده است: ابتدا جـوایزی است که اغلب در جشنــواره های تخصـصی کسب کرده اند؛ نظیر: «جشنواره ی مستندکیش» و «جشنواره ی فیلم سینما حقیقت»، «جشن خانه ی سینما»، «جشن مستقل سینمای مستند ایران» و. عـامل مـؤثر بعد عبارت است از: آرا منتقـدان وکارشـناسان پیرامون این مستندها که نقدهای تحسین آمیزی نوشته اند؛ یکی از مهم ترین علل این استـقبال، نوآوری و بداعت های فرمی و سبکی این آثار بوده است. عامل سوم، تمایز خصوصیات این فیلم ها با ویژگی های پذیرفته شده و قراردادی مستند های کلاسیک و سنتی است.

  فصل اول: کلیات پژوهش                                                                                                                                                                                   
۱-۱ بیان مسئله
در مسیر سینمای مستند ایران جریانی نوین شکل گرفته است که مختصات ویژه و متفاوتی از جریان غالب مستند سازی در کشور دارد؛ این جریان نوین هم در برقراری ارتباط با کثرت مخاطب داخلی در جشنواره ها و پاتوق های فرهنگی، هم در جذب نظر مخاطبین آن سوی مرزها بسیار موفق نشان       می دهد. پرسش و مسئله از آن جا آغاز می گردد که بنیان های تئوریک این مسیر نوین در سینمای مستند از کجا نشأت گرفته است؟ لزوم واکاوی و تحلیل دلایل این تغییر مسیر و تحول در ساختار علمی -پژوهشی بسیار مهم و شایان توجه است و باید تفاوت های این جریان تازه با رویکرد های اصلی و سنتی سینمای مستند مورد مطالعه قرار بگیرد تا بتوان به چشم اندازی از ساختار و مؤلفه های سینمای مستند نوین ایران دست یافت. برای دست یابی به این اهداف و پاسخ به مسائل و پرسش های فوق مطالعه ی خصوصیات مستندهای دهه ی ۸۰ ایران به عنوان مقطعی مؤثر و تعیین کننده می تواند راه گشا باشد و چشم انداز روشن گری از این دگردیسی زیبایی شناختی ارائه دهد.
 ۱-۲ سؤالات تحقیق
۱) در سینمای مستند دهــه ی ۸۰ ازچه نشانگــاهی برای بازنمــایی واقعیت استفــاده شده است؟
۲) ویژگی های متمایز کننده ی مستندهای دهه ی ۸۰ ایـران در مقایسه با آثـار پیشـین چیست؟
۳) ریشه های این تغییر مسیر در جریان مستند داستانی در شکـل گیری این جـریان تازه چیست؟
۴) نقــش مؤلفــه هـای سینـمای مسـتند داسـتانی در شکــل گیـری این جـریان تـازه چیست؟
 ۱-۳ فرضیه
فرض ما بر این است که عامل درام و داستان اساس تفاوت بین سینمای مستند دهه ی ۸۰ ایران با آثار پیشین است. اگر چه ردپای درام در فیلم های مستند ایرانی تا پیش از این هم کم نیست؛ اما در آثار نوین، مایه های داستانی غلبه ی بیشتری بر وجوه مستند پیدا کرده است.
غیر از پر رنگی وجوه دراماتیک در این آثار، یک عامل مهم و شاخص دیگر نیز آن ها را از موارد گذشته متمایز می کند؛ و آن عامل بازیگوشی های جاری در اجرا و عناصر زیبایی شناسانه ی فیلم های مستند این دهه در ایران است؛ در واقع عناصر دراماتیک همراه با این بازیگوشی ها چشم گیرتر و متفـــاوت جلــوه می کند و انسان در کانون فیلم های مستند قرار می گیرد و اجزا و ابزار جزئی تری هم چون موسیـقی روایت متن، گســترش می یابد.

پایان نامه هنر عنوان : دستیابی به تحلیل دریافت شهروندان قائمشهری از موسیقی محلی مازندران فصل اول ...

پایان نامه رشته :هنر

 

عنوان :  دستیابی به تحلیل دریافت شهروندان قائمشهری از موسیقی محلی مازندران فصل اول

دانشگاه آزاد اسلامی

 

پایان نامه هنر

 

عنوان :

 

 دستیابی به تحلیل دریافت شهروندان قائمشهری از موسیقی محلی مازندران فصل اول

۱-۱ مقدمه
پیوند خوردن موسیقی با بسیاری از عرصه های اجتماعی و فردی زندگی روزمره انسان در هیچ دوره‌ای به اندازه عصر حاضر نبوده است. امروزه حضور بیش از پیش

 موسیقی بعنوان ابزار یا کانال ارتباطی و یا نمادی برای برقراری ارتباط وخلق و دریافت معنا،واقعیتی انکار ناپذیر است .همچنین موج جدید رشد ابزار های تکنولوژیک بر مصرف موسیقی تاثیر شایان توجهی داشته است،به طوری‌که «افراد قادرند موسیقی را از اینترنت،حامل های صوتی مختلف،ودرحجم های زیاد روی دستگاه های بسیار کوچکی که ساعات زیادی از الحان موسیقی را در خود جای می‌دهند،گوش کنند» (فاضلی،۱۳۸۵ :۱) در اهمیت مصرف موسیقی آنتونی استور معتقد است که «حتی ممکن است شنوندگانی که قادر به خواندن نت موسیقی نیستند یا هیچ وقت برای یادگیری یک ساز نکوشیده اند،چنان عمیقا تحت نفوذ موسیقی باشند که برای آنان روزی که به هرشکل بدون درهم آمیختگی جدی با آن سپری گردد،روزی تلف شده محسوب می‌شود»(استور،۵:۱۳۸۸).همزمان با قرن بیستم موسیقی با گستردگی هرچه بیشتر وارد زندگی روزمره مردم شده است.بطوری‌که مصرف موسیقی در ساعات اولیه صبح از امواج رسانه های مختلف برای افراد، امری عادی و گاه پراهمیت به شمار می‌رود.همچنین پس از آن در فضاهای شهری،متروها،بازارهای محلی،مراکز خرید وغیره صدای موسیقی با اهداف و کاربرد های متفاوتی همچون اقناع مخاطب،فروش کالا،ایجاد همبستگی،تبلیغات،حفظ نظم،آرامش روانی،هویت بخشی و خاصیت ارتباطی و انتقالی پیام و مورد استفاده قرار می‌گیرد .درواقع موسیقی به افراد، توانمندی بیان عاطفه ،تلطیف احساسات زیباشناختی و کسب لذت و آرامش می‌بخشد،همچنین بوسیله موسیقی افراد همواره به جهان بیرون و درون خود در حال رفت و آمد هستند و با معنا بخشی به زندگی روزمره موسیقی را بعنوان پناهی برای فرار از واقعیات( بعضا تلخ)زندگی‌شان بر می‌گزینند.به عبارت دیگر با مصرف موسیقی واقعیت زندگی روزمره‌شان را آنگونه که مناسب خود می‌دانند، معنا ورمزگشایی می‌کنند.بنابرین موسیقی می‌تواند در افراد روحیه مثبت ایجاد کند،خلاقیت را در آنان

مطلب دیگر :

خرید اینترنتی فایل پایان نامه مدیریت : مدل‎های ارزیابی تعالی سازمانی[۱]:

 برانگیزاند،و با دورکردن اضطراب و تنش از افراد به آرامش روانی آنان کمک کند و نهایتا پتانسیل های شناختی را در افراد بهبود بخشد (فاضلی،۱۳۸۵) . درواقع«مطالعه موسیقی هم پدیده‌ای اجتماعی و هم پدیده‌ای تاریخی است که از زاویه تاریخ شناسانه می‌تواند شناخت ما را از بنیان های ملودی و معنوی گذشته اعتلا دهد.(حجاریان،۱۶۱:۱۳۸۷) با این توضیح درمورد موسیقی ایرانی بالاخص موسیقی محلی باید گفت که این نوع موسیقی با گذر کردن از تاریخ اجتماعی و فرهنگی اقوام ایران به نوعی با شعر و ادبیات و رسوم وزبان ها و لهجه های ایرانی و جغرافیا و موقعیت فرهنگی این سرزمین پیوند خورده است . و در همه دوره های تاریخی نوع زندگی مردمان آن جامعه به نوعی در موسیقی و منظومه های محلی منعکس ومتبلور شده است . در این زمینه شومان معتقد است : «اگر به ترانه های ملی گذشته،گوش فرا دهید،نه تنها سرچشمه‌ی زیباترین آهنگ های بشری را درمی‌یابید،بلکه،صفات بارز و صفحات تاریخ درخشان ملل جهان را نیز مطالعه و درک خواهید کرد ». (انصاری ،۱۳۹۰: ۷۰)بنابر این با توجه به اهمیت رابطه موسیقی و جامعه تحقیق حاضر تلاش می‌کند .با متمرکز شدن بر موسیقی محلی مازندران و انواع مخاطبانش دریابد که مصرف کنندگان این نوع از موسیقی اساسا چه درک و دریافتی از موسیقی محلی مازندران دارند و به عبارتی شهروندان (قائمشهری) چگونه به معنا سازی و رمزگشایی این نوع از موسیقی محلی می‌پردازند. روشی که در این تحقیق برای تحلیل دریافت مخاطبان از موسیقی محلی انجام شده است ،روش تحقیق کیفی است وبرای گردآوری داده ها از تکنیک مصاحبه های پدیدارشناختی استفاده شده است.

۱-۲ ضرورت و اهمیت تحقیق
می‌توان اینگونه بیان نمود که مصرف موسیقی امروزه بعنوان بخشی از مصرف فرهنگی افراد در جامعه ،جای خود را باز و تثبیت می‌کند . در این زمینه افراد به فراخور موسیقی مورد مصرف و اینکه از چه نوعی باشد(پاپ،راک،ملی ،محلی)ممکن است معنا های متفاوتی در مورد جهان درون و بیرون از خود دریافت کنند . در اهمیت و ضرورت این موضوع باید گفت که مصرف موسیقی امروزه به بخشی از زندگی روزمره درآمده است . «از آنجا که موسیقی عنصری اساسی از نظام فرهنگ به شمار می‌رود تا حد زیادی می‌تواند تعیین کننده برخی جهت گیری های کلی فرهنگ وتغییرات فرهنگی رخ داده باشد »(قاسمی‌و رضایی،۱۳۸۵). موسیقی جزء تنهاترین رسانه‌ای است که خود نوعی زبان است و به نوعی پل می‌زند به همه فرهنگ ها و تاریخ ها . مثلا وقتی هنرمندی قطعه‌ای محلی را در مایه های دشتی می‌خواند یک مخاطب ژاپنی هم می‌تواند با آن ارتباط برقرار کند و بفهمد که این ترانه حکایت از نوعی پیام سوز و گداز در خود و فرهنگ فولکلور آن منطقه دارد.همچنین در کنار کارکرد هایی از موسیقی که ذکرشان رفت موسیقی می‌تواند به نوعی دارای کارکرد انسجام بخشی اجتماعی باشد، در این زمینه« پروس ریچمن» در مقاله ریتم و ملودی می‌نویسد: یک قالب فرهنگی مقبول از ریتم و ملودی، مثلا یک ترانه که به اتفاق خوانده می‌شود، یک حالت احساسی مشترکی را بوجود می‌آورد که« وجود» آنها از لحاظ احساسی به شیوه های مشابه واکنش نشان می‌دهد(استور،۱۳۸۸،:۱۸) در این باره موسیقی برای هر یک از رشته های علمی‌،جذابیت و موضوعیت خاصی داردکه موجد ضرورت بحث و بررسی است.به طوری‌که «روانشناسان به نقش موسیقی در رشد احساسات،عواطف و روان شناختی افراد و همچنین ظرفیت های درمانی آن نظر دارند،متخصصان علوم تربیتی به ایجاد زمینه های بهتر برای آموزش ،مردم شناسان به نقش موسیقی در گسترش فرهنگ عامه و جامعه شناسان مطالعه کارکرد های

دانشکده هنر و ادیان و تمدنها گروه هنر اسلامی پایان نامه هنراسلامی بررسی دگرگونی نقوش در فرش ترکمن

۳-۶-۱-۴  گره ۴۷
۳-۶-۱-۵  پشم و رنگ ۴۷
۳-۷        فرهنگ قالیبافی. ۴۸
۳-۷-۱    باورها و آداب در بافت قالی. ۴۸
۳-۷-۲    چله کشی فرش. ۵۰
۳-۸       مشخصات فرش ترکمن ۵۱
۳-۹       منشأ نقش های قالی ترکمن. ۵۲
۳-۱۰     مظاهر مشخص قالی ترکمن ۵۲
۳-۱۱     اسامی نقوش قالی ترکمن ۵۳
۳-۱۲     نقش های ترکمن و الهام از طبیعت. ۵۳
۳-۱۳     گول. ۵۴
۳-۱۳-۱ انواع گول های سنتی در طوایف ترکمن. ۵۴
۳-۱۳     بعد از انقلاب ۵۵
۳-۱۴     عناصر صوری در مطالعه فرش ترکمن ۵۵
۳-۱۴-۱  مهارت در بافت ۵۵
۳-۱۴-۲  نظم در ظاهر و مهارت ۵۶
۳-۱۴-۳   فقدان مهارت ۵۶
۳-۱۴-۴   تقارن ۵۶
۳-۱۴-۵   تقارن معکوس. ۵۶
۳-۱۴-۶   ریتم. ۵۷
۳-۱۴-۷   طرح های حاشیه ای. ۵۷
۳-۱۴-۸   تزئین بخش های مهم ۵۷
۳-۱۴-۹   نماد پردازی. ۵۸
۳-۱۴-۱۰ فقدان ثبات تصویری ۵۸
۳-۱۴-۱۱ فقدان یکدستگی نمادها. ۵۸
۳-۱۴-۱۲ نام نقش ها ۵۹
۳-۱۴-۱۳ توزیع جغرافیایی تفسیر طرح های مشابه ۵۹
۳-۱۴-۱۴ استنباط از معنی. ۵۹
۳-۱۴-۱۵ ثبات نمونه های شیوه کار در مقابل ثبات تفسیر. ۶۰
۳-۱۴-۱۶ سوء تغییر در تقاضا ۶۰
۳-۱۴-۱۷ تأثیر سطوح تزئینی ۶۰
۳-۱۴-۱۸ سبک. ۶۰
۳-۱۴-۱۹ ثبات شکل ۶۰
۳-۱۴-۲۰ تبدیل شکل در موارد جدید. ۶۱
۳-۱۴-۲۱ تعیین فنی شکل. ۶۱
۳-۱۴-۲۲ ویژگی انحصاری سبک. ۶۱
۳-۱۴-۲۳ نقش مایه های ترکیبی. ۶۲
۳-۱۴-۲۴ بافنده در محدوده فرهنگی خود ۶۲
۳-۱۴-۲۵ سیطره سبک بر نوآوری ۶۲
۳-۱۴-۲۴ عناصر شاخص سبک. ۶۲
۳-۱۴-۲۷  نابسامانی های کیفی ۶۳

۳-۱۵       عوامل عمده عدم ثبات رنگ در منطقه ۶۳


۳-۱۶        مشکلات فرش ترکمن در مصاحبه با بافندگان ۶۳
پی نوشت ۶۵
فصل چهارم: تحلیل
مقدمه.۶۸
۴-۱         نمونه‌ای از قدیمی­ترین فرش بجای مانده از ترکمن‌های یموت. ۷۰
۴-۲         نتایج . ۷۵
۴-۳         پیشنهادات ۷۶
پی نوشت۷۷
۴-۴        منابع و مواخذ. ۷۸
مقدمه:

ترکمنان، دسته ای از کوچ نشینان زرد پوست آسیای مرکزی بودندکه بدلیل شیوه خاص معیشتی و ویژگی های مترتب بر جوامع کوچک(بدوی) شناخت تاریخ آنان به 

مطلب دیگر :

توسعه‌، همان،، به‌، مقیاس‌، نانوتکنولوژی‌، تحقیق‌

آسانی میسر نیست. از اینرو، محققان با توجه به شرایط جغرافیایی، تاریخی، اقتصادی، فرهنگ مادی و .راه را برای شناخت عمیق تر فرهنگ این مردم هموار می کنند.

فرش، بعنوان یکی از مظاهر فرهنگ مادی ترکمن، حامل بخشی از  تجربیات قومی حاصل از فراز و نشیب های طوایف مختلف در طول حیات خویش است. تراکمه، فرش را روح  و یکی از اسناد چهارگانه اصالت و هویت قومی ( زبان، موسیقی، فرش، اسب) دانسته و به آن مباهات می کنند. در این نوشتار، به بررسی دگرگونی نقش در فرش ترکمن در دو طایفه یموت و گوگلان( ساکن در استان گلستان)، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، از منظر انسان شناسی هنر پرداخته شده است.
از دیدگاه انسان شناسی، هیچ فرهنگی را نمی توان بدون هنر متصور شد. از اینرو، انسان شناسان هنر در مطالعه هنرجوامع کوچک، هنر را بر اساس مهارت های ویژه، زیبایی معنا دار و خلاقانه، که بر جنبه های ارتباطی و  عقاید عموم تأثیر گذار است، تعریف می کنند. بر این مبنا، انسان شناسان هنر با کشف شیوه های زیست یک اجتماع، به فهم دلایل خاص تولید هنری و کشف نظام زیبایی شناختی یک پدیده فرهنگی می پردازند. فرش اصیل ترکمن، با حفظ ساختاری مشخص و دارا بودن ویژگی های منحصر به خود، تا دهه های اخیر، حافظ اصالت و هویت قومی بوده  و مادر ترکمن آنرا سینه به سینه به دختران خود، به ودیعه می گذاشت.
قبل از پیروزی انقلاب ، فرش دستباف ترکمن  نقش مؤثری در اقتصاد و رفاه خانوار داشته و پس از انقلاب،  تحت تأثیر سیاست های اقتصادی داخلی و خارجی، به منظور رقابت و حفظ بازار ، اقدام به تغییراتی در ساختار دار،طرح و رنگ و. دستخوش دگرگونی گردید.
۱-۱ بیان مسئله:
فرش، تنیده با زندگی ترکمن است. فرش نه تنها، ارزشمندترین یادگار از مهارت خلاق مادر ترکمن محسوب می شود، بلکه، بدلیل شیوه خاص زندگی (معیشت بر پایه شکار، گردآوری، سکونت گاه های موقت، ساختار اجتماعی- قبیله ای و.) منبع غنی ای برای مطالعات مردم شناسی و تاریخی آنان نیز بشمار می آید.  در فرش های اصیل ترکمن، ما به یک منبع زیبایی شناسی از کار و تلاش گروهی بر می خوریم که طی نسل های متوالی گردهم آمده و اگر خطری در کمین این بازمانده گرانبهای ازمنه دور دست و کهن باشد، همانا شرایط تمدن و تاراج گری زندگی کنونی است. بدون شک مطالعات انسان شناسانه بر روی یک فرهنگ، علاوه بر فراهم نمودن درک متغیرها موجبات شناخت عمیق و همه جانبه، زمینه را برای ایجاد تحولات مثبت آگاهانه در زمینه های مختلف فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی فراهم می آورد.
پژوهش حاضر، بطور اخص با نگاهی انسان شناختی به بررسی و تحلیل دگرگونی فرش ترکمن های استان گلستان ( یموت و گوگلان) می پردازد تا در این میان  بتوان، ضمن بیان ویژگی های زیبایی شناسی ذاتی  فرهنگ ترکمن به موقعیت اجتماعی تولید، رواج و پذیرش اثر هنری توجه نمود. لازم به ذکر است که هدف از تحقیق حاضر، ورود به مبحث نمادشناسی نقوش نبوده چرا که خود مستلزم مطالعات و بررسی های درزمانی و تطبیقی بسیار گسترده تری است.
سؤال اصلی تحقیق این است که آیا تغییرات ساختاری دستبافته های ترکمن طی دو دوره، بر اقتصاد خانوار و رفاه جامعه تأثیر گذار بوده است؟ و یا دگرگونی های حادث در نقوش با سیر پذیرش بازار همسو و هم جهت بوده است؟
  ۲-۱اهمیت و ضرورت موضوع پژوهش:
فرش دستباف ترکمن، به عنوان برترین فعالیت اقتصادی زنان، کاربردی ترین هنر و عامل تبلور عینی فرهنگ بومی  و اصیل مردمی است که باور های طوایف مختلف ترکمن در آن متجلی است. مهمترین عامل توجه اقوام ترکمن  به فرش دستباف ، به مبانی و ارزش ها ی والای فرهنگی این « هنر – صنعت»مربوط می شود چرا که هر طرح و نقش و هر رنگ و رنگامیزی ، خود یاداور آداب، رسوم، عادات و سنت ها و در مجموع فرهنگ بومی و آداب معنوی جامعه است که چون دری گران بها و تحفه ای نفیس باید حفظ و حراست شود و بدیهی است که هرگونه سهل انگاری و تعلل در این زمینه آثار زیانبار و غیر قابل جبرانی خواهد داشت.
از منظر دیگر، بدلیل آنکه ترکمن ها، جزو اقوام مرز نشین( گروهی از یموت ها در کشور ترکمنستان و جمع کثیری در ایران) هستند و با توجه به جایگاه هویتی- اصالتی فرش برای ترکمن ها و نیز فعالیت های گسترده کشور ترکمنستان در نشر فرهنگی و جاذبه های قومی،  پرداختن به مطالعات انسان شناسی (هنر) ضمن صیانت از مرزهای فرهنگی-سیاسی، گسترش مرزهای فرهنگی را در پی خواهد داشت.
 ۳-۱ اهداف پژوهش:
–   بررسی دگرگونی نقش، در فرش ترکمن یموت و گوگلان، در پس از پیروزی انقلاب(استان گلستان)
–  تحلیل ساختاری فرش ترکمن در قبل و پس از انقلاب.
 ۴-۱ چارچوب نظری پژوهش: 
تحقیق حاضر ، دگرگونی نقش فرش ترکمن را در چهار فصل بررسی می کند. در فصل اول، کلیات تحقیق مطرح می شود. فصل دوم، مشتمل بر مطالعه ای اجمالی از تاریخ، در سه دوره هخامنشیان، مغول، پهلوی  است. از دیگر بخش های این فصل جغرافیا و بیان تأثیر آن بر فرهنگ، تبیین ساختار اجتماعی و اصالت ترکمنان و معرفی دو طایفه یموت و گوگلان است. در فصل سوم، به بیان روش انسان شناسی هنر و تعاریف آن از هنر و زیبایی در مطالعه جوامع کوچک و نیز به ساختار فرش ترکمن و مطالعه عناصر صوری در آن پرداخته شده است. فصل چهارم، اختصاص به تحلیل نقوش فرش قدیم و جدید، نتایج و پیشنهادات دارد.
 ۵-۱روش پژوهش:  
این پژوهش، از نظر هدف، بنیادی-کاربردی  و از منظرروش تحقیق، توصیفی است.
 ۶-۱قلمرو مکانی پژوهش: