دانلود پایان نامه ارشد : شناسایی ویژگی های گل ومرغ درحوزه نگارگری اسلامی...
1-3- اهداف تحقیق
١-شناخت وآشنایی باگونه های مختلف گل ومرغ درهردوره مورد بررسی است.
۲-روش خاص هرمجموعه ازنگاره های گل ومرغ شناسایی خواهدشد.
٣-چگونگی رنگ بندی درگونه های مختلف گل ومرغ بررسی می شود.
٤-انواع تزیینات گل ومرغ دروسایل کاربردی مدنظراست.
٥-بررسی گل ومرغ های معاصروهمچنین کاربرد آن درحال حاضرتحقیق می شود.
٦-کمک به فرهنگ گل ومرغ وارتباط باادبیات غنی ایرانی مورد نظراست.
1-4- سوالات تحقیق
سوالات مطرح شده دررساله حاضربه این شرح است:
١-ویژکی های هرمجموعه ازگل ومرغ، دردوره های مختلف چیست؟
۲-آیانگاره های گل ومرغ رامیتوان به گونه های مختلف تقسیم کرد؟
این مطلب را هم بخوانید :
1-5- فرضیات تحقیق
فرضیات مطرح شده دررساله به این شرح است:
١-به نظرمی رسدنقاشی گل ومرغ دارای تنوع وگونه های مختلفی دردوره های مختلف بوده است.
۲-ممکن است بتوان درنمونه کارهای اساتیدمختلف شیوه های متنوع ومختلفی رایافت کرد.
٣-به نظرمیرسد گل ومرغ کاران حاضرتحولی رانسبت به اساتیدگذشته درکارهای خودایجادکرده اند.
شعبات نگارگری
2-1-1نگار گری
تصورعمومیازهنرنگارگری اغلب تصویرگری مضامین حماسی،اخلاقی وعرفانی است که به صورت نگاره هایی درنسخه های داستانی همچون شاهنامه فردوسی،خمسه نظامی وسایرکتب کارشده است وامروزه نیزبه صورت تابلوهای نقاشی بامضامین متنوع انجام می شود.اما این هنردرمعنای عام خودمجموعه ای ازهنرها رادربرمی گیردکه هریک از آنها دارای ویژگی خاصی است که هم استقلال هنری منحصربفرددارندوعملکردهای گوناگونی ازآنهادیده شده است وهم اینکه دریک مجموعه بزرگ،حوزه ی نگارگری اسلامی ایران راشکل می دهند.
دریک اثرنگارگری معمولاانواع این هنرهابه صورت ترکیبی مشاهده می شودوهریک تکمیل کننده ی جزء دیگرمحسوب می شوند.درمسیرتاریخ نگارگری هریک ازاین هنرهاکه شامل تذهیب،تشعیر،گل ومرغ وطراحی فرش می باشد،به صورت مستقل نیزانجام شده ودارای ارزش خاصی گردیده تاجایی که هنرمندانی راباهمان تخصص هاهمچون مذهب،نگارگر،گل ومرغ ساز،طراح فرش وامثال آن نامگذاری کرده اند.دراین بخش به معرفی اجمالی هریک ازآنهاپرداخته می شود.
2-1-2-تذهیب
در فرهنگ های فارسی تعریف دقیقی از تذهیب وجود ندارد ؛ تعریفی که ما را به اصل و منشاء این هنر رهنمون باشد . در برخی از کتاب های قدیمی و اغلب تذکره ها ، فقط نامی از نقاشان و مذهبان آمده است که برای دریافت معنای تذهیب کافی نیست . لغت تذهیب واژه ای عربی است و مصدری از « ذهب » در باب تفعیل است . ذهب به معنای طلاست و تذهیب به معنای طلا کاری و زراندود کردن است . از طرفی رنگ طلایی در هنر تذهیب به عنوان رنگ درخشانی است که ارزش ویژه ای دارد . برای همین تذهیب را زر گرفتن و طلا کاری دانسته اند . به هر حال تذهیب را می توان مجموعه ای از نقش های بدیع و زیبا دانست که نقاشان و مذهبان برای هرچه زیبا تر کردن کتاب های مذهبی ، علمی ، فرهنگی ، تاریخی ، دیوان اشعار ، جنگ های هنری و قطعه های زیبای خط به کار می برند . استادان تذهیب این مجموعه های زیبا را در کتاب ها به کار می گیرند تا صفحه های متون و کتب ادبی و مذهبی سرزمین خود را زیبایی دیداری ببخشند . بدین ترتیب است که کناره ها و اطراف صفحه ها ، با طرح هایی از شاخه ها و بندهای اسلیمی ، ساقه ، گلها و برگ های ختایی ، شاخه ها ی اسلیمی و گلهای ختایی و یا بندهای اسلیمی و ختایی و … مزین می شوند . (تصویر2-1-نمونه ای ازنقاشی تذهیب)
تعداد صفحه : 98
قیمت : 14700تومان
دانلود پایان نامه:بررسی تاثیر کشت همزمان سلولهای مزانشیمال مجاور شده با ویتامینD3 روی قابلیت فاگوسیتوز...
فهرست نمودارها
| صفحه | عنوان | ردیف |
| 49 | ارزیابی قابلیت انفجار تنفسی سلولهای نوتروفیل مجاور شده با سلولهای مزانشیمی تیمار شده با غلظتهای متفاوت ویتامین D3 در زمانهای مختلف | 4-1 |
| 50 | ارزیابی قابلیت فاگوسیتوز سلولهای نوتروفیل مجاور شده با سلولهای مزانشیمال تیمار شده با غلظتهای متفاوت ویتامین D3 در زمانهای مختلف | 4-2 |
| 51 | ارزیابی میزان آپوپتوز سلولهای نوتروفیل مجاور شده با سلولهای مزانشیمال تیمار شده با غلظتهای متفاوت ویتامین D3 در زمانهای مختلف | 4-3 |
| 52 | ارزیابی میزان انفجار تنفسی سلولهای نوتروفیل مجاور شده با مایعرویی سلولهای مزانشیمی تیمار شده با غلظتهای متفاوت ویتامین D3 در زمانهای مختلف | 4-4 |
| 52 | ارزیابی میزان فاگوسیتوز سلولهای نوتروفیل مجاور شده با مایعرویی سلولهای مزانشیمی تیمار شده با غلظتهای متفاوت ویتامین D3 در زمانهای مختلف | 4-5 |
| 53 | ارزیابی میزان آپوپتوز سلولهای نوتروفیل مجاور شده با مایعرویی سلولهای مزانشیمی تیمار شده با غلظتهای متفاوت ویتامین D3 در زمانهای مختلف | 4-6 |
فهرست تصاویر
| صفحه | عنوان | ردیف |
| 54 | ارزیابی میزان مرگ و بقا سلولهای نوتروفیل تیمار شده با سلولهای بنیادی مزانشیمی | 4-1 |
| 54 | پاساژ سلولهای آسپیره شده از مغز استخوان. تغییر شکل این سلولها پس از پاساژ سوم کاملا مشهود می باشد | 4-2 |
| 55 | ارزیابی میزان فاگوسیتوز سلولهای نوتروفیل تیمار شده با سلولهای مزانشیمی | 4-3 |
چکیده فارسی
در مطالعات گذشته به نقش مهم ویتامینD3 در تنطیم رشد سلولهای مزانشیمالاشاره شده است. سلولهای بنیادی مزانشیمی به دلیل توانایی چندگانه و نقش تنظیمی بر روی سیستم ایمنی، جهت اهداف درمانی مناسب میباشند. از طرفی به نظر میرسد که ریز محیطی که سلولهای بنیادی مزانشیمی در آن قرار گرفته اند، در نهایت بر وضعیت سلولهای نوتروفیل مرتبطباآنهاموثرخواهدبود. مطالعه حاضر با هدف تاثیر سلولهای بنیادی مزانشیمیتیمار شده باویتامین D3و فاکتورهای محلول ناشی از آن بر قابلیتهای نوتروفیلها انجام شده است.پس از جداسازی سلولهای بنیادی مزانشیمی از مغز استخوان رتها، اقدام به تیمار سلولهای مزبور با ویتامین D3 در غلظتهای50، 100 و 200 نانومولاربه مدت زمان24، 48 و 72 ساعت شد. سپس سلولهای مزبور و مایع رویی آنها به صورت جداگانه با سلولهای نوتروفیل به مدت4ساعت مجاور گردیدند. آنگاه قابلیت فاگوسیتوز با مخمر اپسونیزه، شدت انفجار تنفسی به کمک تست احیا NBT ومیزان زنده مانی به شیوه رنگ آمیزی آکریدین اورنج /پروپیدیوم یدید در نوتروفیلها ارزیابی شد.دادهها با استفاده از آزمون One-Way ANOVA و تست Tukey در سطح معنیداری (05/0p<) آنالیز گردید. قابلیت فاگوسیتوز سلولهای نوتروفیل درهمه تیمارها نسبت به گروه کنترلافزایش معنیداری نشانداد. شدت انفجار تنفسی نوتروفیلهای مجاور شده با سلولهای مزانشیمیو مایع رویی آنها در همه تیمارها نسبت به گروه شاهد به ترتیب افزایشو کاهش معنی داری را نشان داد. بررسیهای انجام شده حاکی از آن است که ویتامین D3 منجر به افزایش قابلیت سلولهای بنیادی مزانشیمیو مایع رویی آنها در حفظ بقا سلولهای نوتروفیل میگردد (05/0p<).در مجموع به نظر میرسد که تیمار سلولهای بنیادی مزانشیمی مغز استخوان با ویتامین D3 بر روی عملکرد سلولهای مزانشیمی در افزایش بقا، قابلیت فاگوسیتوز و انفجار تنفسی سلولهای نوتروفیل موثر می باشد.
این مطلب را هم بخوانید :
کلمات کلیدی : سلولهای بنیادی مزانشیمی، مایع رویی، ویتامین D3، نوتروفیل.
فصل اول
مقدمه و هدف:
سلولهای بنیادی مزانشیمی معمولا از نمونههای مغز استخوان کرست ایلیاک لگن، تیبیا و فمور جداسازی میشود.(Digirolamo et al., 1999, Pittenger et al., 1999, Murphy et al., 2002, Oreffo et al., 1998, Eslaminejad et al., 2006) علاوه بر مغز استخوان، سایر منابع حاوی سلولهای بنیادی مزانشیمی شامل بافت پریوست، استخوان ترابکولار، بافت چربی، پرده سینویال، عضله اسکلتی و دندان شیری است. سلولهای بنیادی مزانشیمی خاصیت انعطاف پذیری دارند.(Zech., 2004, Orilic et al., 2002) این سلولها گروهی از سلولهای پیش ساز غیر خون ساز هستند که قابلیت تمایز به انواع سلولهای بافتهایی از قبیل استخوان، غضروف، تاندون، بافت چربی و سلولهای عضله صاف را دارند. سلولهای مزبور جمعیت هتروژن و بسیارکوچکی شامل001/0 -01/0 درصد سلولهای هسته دار مغز استخوان را تشکیل می دهند(Uccelli et al.,2008). نقش سلولهای مزانشیم در تنظیم عملکرد سیستم ایمنی در زمینههای مختلف مورد بررسی قرار گرفته، که میتوان به مهار تکثیر و عملکرد لنفوسیتهای T انسان و مدل موشی با تداخل در چرخه سلولی از طریق ممانعت از تقسیم سلولی در مرحله G0-G1 و مهار بیان سیکلینD2 (Glennie et al., 2005)، مهار تکثیر لنفوسیتB (Corcione et al., 2006)، سلولهای کشنده طبیعیNK (Spaggiari et al., 2006) و سلولهای دندریتیک DCs (Ramasamy et al., 2006)اشاره کرد. سلولهای بنیادی مزانشیمال به دلیل
دانلود پایان نامه رشته علوم اجتماعی : آیندهنگاری تحولات رسانه دینی در افق 1404 جمهوری اسلامی ایران؛ مطالعه مور...
4.2.2. اسلوبهای اقناع اندیشه 126
4.2.3. روشهای تحریک احساس_ 126
4.2.4. مخاطب شناسی منبر 127
4.2.5. ارتباطات غیرکلامی_ 128
4.3. حجتالاسلام شیخ حسین انصاریان_ 130
4.3.1. رویکردشناسی منبر انصاریان_ 144
4.3.2. اسلوبهای اقناع اندیشه 145
4.3.3. روشهای تحریک احساس_ 145
4.3.4. مخاطب شناسی منبر 145
4.3.5. ارتباطات غیرکلامی_ 146
4.4. حجتالاسلام شیخ علیرضا پناهیان_ 148
4.4.1. رویکردشناسی منبر پناهیان_ 155
4.4.2. اسلوبهای اقناع اندیشه 156
4.4.3. روشهای تحریک احساس_ 156
4.4.4. مخاطب شناسی منبر 157
4.4.5. ارتباطات غیرکلامی_ 159
فصـل پنجم: جمعبندی و نتیجهگیری– 162
5.1. تحلیل محیط خارجی_ 162
5.2. تحلیل محیط داخلی_ 163
این مطلب را هم بخوانید :
منابع_ 169
منابع مکتوب—— 169
منابع غیرمکتوب— 172
فهرست جداول
جدول1ـ- ویژگیهای مورد انتظار جامعه ایرانی و مردمان آن در افق 1404 بر اساس سند چشمانداز کشور…. 19
جدول 2ـ تعریف عملیاتی متغیرها………………………………………………………………………………………………………………………. 99
جدول 3ـ جمعبندی مؤلفه های موردبررسی منبر حجتالاسلام فلسفی………………………………………………………… 117
جدول 4ـ جمعبندی مؤلفه های موردبررسی منبرحجتالاسلام کافی……………………………………………………………. 129
جدول 5ـ جمعبندی مؤلفه های موردبررسی منبرحجتالاسلام انصاریان………………………………………………………. 147
جدول 6ـ جمعبندی مؤلفه های موردبررسی منبرحجتالاسلام پناهیان……………………………………………………….. 160
جدول 7ـ جمعبندی مؤلفه های موردبررسی در چهار نمونه تحقیق………………………………………………………………. 167
مقدمه
منبر ازجمله ارتباطات چهره به چهرهای است که با تأکید بر ارتباطات کلامی و نیروی نهفته در کلمات و افکار در پس هر کلمه، به مخاطب منتقل میشود. لذا منبر ازجمله هنرهای کلامی است که سابقهای طولانی و تأثیرگذاری بسیاری از گذشته داشته و تاکنون نیز این تأثیرگذار را حفظ کرده است. تکیه منبر بر عقاید و علوم دینی و بهخصوص تأکید بر اخلاق الهی اعتبار بسیاری به آن بخشیده است. مخاطب پای منبر میرود تا کلام دینی بشنود و از آن بیاموزد.
میدانیم در سراسر دوران گذشته، خطیبان زبانآور بسیار بودهاند. قصاصان، مذکّران و ذاکران نامهای آشنا داشتهاند. مقدمه موضوع پندهای اخلاقی و دینی بود. درراه و روش مألوف و معمول تعلیم و تربیتی، منبر و مواعظ دینی و اخلاقی روضهخوانی و تعزیه و شبیهخوانی، نیز فنون بلاغی و بیانی سینهبهسینه حفظشده است. معانی بیان جنبههای نوشتاری این فنون را دربرمیگرفت و از زمانی که رسماً درس و فن ضروری شناخته شد شأن شایستهی خود را در نظام تعلیم و تربیت گذشتهی ما حفظ کرد و رسالات عدیدهای در آن نوشتند.
بهعلاوه، از آغاز تکوین انقلاب مشروطیت به بعد اقبال مخصوص به جنبههای سیاسی سخنرانی مشهود افتاده است. اگرچه در طول تاریخ اجتماعی و فرهنگی گرانبار ما ازاینگونه شواهد کم نیست. (میلر ص9)
با ظهور انقلاب اسلامی و تشکیل حکومت مبتنی بر دین، جایگاه و وظایف منبر تغییر کرد. همچنین تحولات اجتماعی و رسانهای جامعه ایرانی عرصه را بر منبر تنگ کرد و شرایط را بهگونهای رقم زد که لاجرم منبر بهعنوان رشته تخصصی ذیل تبلیغ دینی تعریف شد.
هماکنون فارغالتحصیلان رشته تخصصی تبلیغ در عرصههای مختلف تبلیغی کشور مثل دانشگاهها، امامت جمعه، مدارس و … فعالیت میکنند. ازاینرو بسیار شایسته است موفقان تبلیغ را به این مجموعه نزدیک کرده و نقایص آن را برطرف کنند تا تأثیرگذاریها بیشتر شود.
حوزههای علمیه بهعنوان پایههای اصلی این امر هماینک برنامههای تبلیغی بسیاری در دستور کار دارند. بهعنوان نمونه مجموعه سفیران هدایت 1600 طلبه تحت آموزش دارد و با 28 شعبه در ایران در حال فعالیت است. بعضی از ایدههای امام راحل رحمهالله و مقام معظم رهبری و بزرگان حوزههای علمیه و دلسوزان عرصه تبلیغ در این مجموعه موردتوجه قرارگرفته و انشاء الله با گسترش مطالعات و تحقیقات و تتبع و تدقیق بیشتر در روشهای ارتباطی و منابع و مستندات و الهام گیری از ضعفها و قوتهای گذشتگان به توان این عرصه را پربارتر از گذشته کرد.
این تحقیق شامل پنج فصل هست: در فصل اول کلیات پژوهش ارائهشده، در فصل دوم چهارچوب مفهومی بحث شامل آیندهنگاری تحولات، افق چشمانداز 1404 جمهوری اسلامی ایران، رابطه دین و رسانه و نیز رسانه دینی موردبررسی قرارگرفته است. در این فصل همچنین به موضوع «رسانه منبر» و ویژگیهای آن نیز بهطور مبسوط توجه شده است. فصل سوم، روش تحقیق و متغیرهای موردبررسی را مورد مداقه قرارداده است. فصل چهارم به بررسی یافتههای تحقیق بهصورت بررسی جداگانه آقایان «فلسفی»، «کافی»، «انصاریان» و «پناهیان» پرداخته است و در فصل پایانی (پنجم) جمعبندی و نتیجهگیری شده است.
امید که این تحقیق بتواند چشماندازی مقدماتی در ترسیم نقشه آیندهنگاری رسانههای دینی باشد و با تلاش اساتید حوزه و دانشگاه تکمیل و روز آوری گردد
1.1. بیان مسئله
«تبلیغ» به مفهوم عام آن، عبارت است از: «روش یا روشهای بههمپیوسته (در قالب یک مجموعه) برای جهت دادن به نیروهای اجتماعی و فردی، از طریق نفوذ در شخصیت، افکار، عقاید و احساسات افراد، بهمنظور رسیدن به یک هدف مشخص که ممکن است سیاسی، نظامی، فرهنگی و… باشد.»
در تعریف دیگر آوردهاند: «تبلیغ عبارت است از: انتقال فکر، به جهت تأثیرگذاری بر افکار و اعمال دیگران و نیل به مقاصد خاص، با استفاده از ابزار و شیوههای گوناگون در زمان و مکانی محدود.»
در این تعاریف، «تبلیغ» به معنای عام آن که در لغت عرب با واژههایی چون: «دعوت»، «اعلام»، «دِعایه» و در فرهنگ غربی با واژهی «Propagand » معادل است، شناسانده شده است؛ امّا «تبلیغ» در فرهنگ اسلامی از منظری خاص معرفی شده؛ ازجمله «هو اعلاء کلمه اللّه فی کل بکافة وسائل الاتصال المناسبة لکلّ عصر والّتی لا تناقض مقاصد الشریعه الاسلامیه؛ برافراشتن کلمهی توحید در هر زمان با هر وسیلهی ممکن و مناسب آن عصر که با مقاصد و اهداف شریعت اسلامی در تناقض و مخالفت نباشد.»
دعوت و هدایت، از زمان آدم ابوالبشر آغاز شده است تا بعثت حضرت محمد (ص) هزاران پیامآور در عرصهی ارشاد و هدایت، گام برداشتهاند «و لقد بعثنا فی کل امة رسولاً ان اعبدوا اللّه واجتنبوا الطّاغوت؛ ما در میان هر امتی پیامبری فرستادیم، با این هدف که خدا را پرستش کنند و از طاغوت، اجتناب نمایند.»
قرآن کریم و روایات ائمهی معصومین (ع) دهها شیوهی تبلیغی از انبیا و پیامبران ذکر میکند. آنان علاوه بر دعوت مشترک به توحید، معاد و اصول اخلاقی، بر جنبههای خاص نیز تکیه داشتهاند. پس از رحلت