دانلود پایان نامه ارشد:مبانی قر آنی کرامات اولیاء......
21-1. استجابت دعای حضرت لوط(علیه السلام) بهگونهای شگفت.. 86
21-2. برآورده شدن دعای حضرت زکریا(علیه السلام) 86
24-2. تسخیر حیوانات به دست سلیمان(علیه السلام) 89
24-3. تسخیر کوه توسط حضرت داود(علیه السلام) و نیروی شگرفش… 90
24-4. تسخیر و همنوایی مرغان هوا با داود(علیه السلام) 91
26-2. بازماندن سگ اصحاب کهف پس از صدها سال. 93
26-3. کار شگفتانگیز پرندگان در زمینگیر کردن اصحاب فیل.. 93
27-1. شنود صدا از کوه از سوی موسای کلیم(علیه السلام) 94
27-2. دیدن آتش از درخت و تکلم با خدا 94
30-1. نبریدن کارد در قربانی کردن اسماعیل(علیه السلام) 96
31-1. عروج حضرت عیسی علیه السلام به آسمان(علیه السلام) 97
31-2. معراج حضرت رسول(صلی الله علیه و آله)، فوق شگفتیای از پیامبر اسلام. 97
رویکرد دوم: صنفشناسی قرآنی دارندگان امور خارق عادت… 101
فهرست صنفشناسی قرآنی دارندگان خوارق: 102
گفتار دوم: بازیابی مفهومی و بررسیهایی دربارهی مفهوم کرامت و ولیّ در قرآن 105
- واژهشناسی کرامت در قرآن. 106
- واژهشناسی ولیّ و ولایت در قرآن کریم. 108
- درنگی در پیشینهی چالشی به نام کرامتخواهی و چگونگی برخورد قرآنکریم با آن. 109
- اندیشهی قرآن در امکان و وقوع کرامت… 111
- کرامت و قاعدهی علیت، در قرآن. 112
5-1. فاعل کرامت از دید قرآن کریم. 115
6-1. بررسی آیات قرآن درباره صفت فعلی ولایت… 121
6-1-1. آیاتی که ولایت را برای خدا ثابت میکند. 121
6-1-2. آیاتی که ولایت را از غیر خدا سلب میکند. 121
6-1-3. آیاتی که ولایت را مختص خدا میدانند. 122
6-1-4. آیاتی که حاکمیت و حکم را مختص خدا میداند. 122
7-1. گونههای ولایت دینی در قرآن. 123
7-2. ولایت رسول خدا و اوصیای ایشان. 124
7-3. ولایت طاغوت و شیطان بر کافران. 124
- ولایت پاداشی.. 125
- توحیدْمحوری قرآن و نگاهداشت فاصله میان مقام الوهیت(خالق) و جایگاه ولایت(مخلوق) 126
گفتار سوم: بررسی زمینههای تحقق ولایت تکوینی و تصرفات اولیا، در قرآن. 131
1-1. واژه و معناشناسی «عَبْد». 133
1-3. فراگیر بودن معنای عبودیت در قرآن. 135
1-4. ظهور آثار قرب به حق(نوافل و فرائض) از نگاه قرآن. 136
2-1. بخشی از دانش کتاب «علم من الکتاب». 139
2-2. همهی دانش کتاب «علم الکتاب». 143
2-3. تعلیم اسمای الهی به دست خدا 147
2-3-1. تحلیل فضای گفتوشنود خدا و فرشتهها 148
2-3-2. بررسی کیستی آموزگار اسمای الهی و دانشاندوز رهیافته به ساحت حق.. 149
این مطلب را هم بخوانید :
2-3-4. ایضاح چگونگی تعلیم. 149
2-3-5. تعیین حجم دادهها در آموزش الهی.. 150
2-3-7. توصیف مراد از اسمای حسنی.. 154
2-3-8. بیان پیوند آدمی(ولیّ خدا) با اسمای حسنای خداوند. 157
2-3-9. حقیقت و کارکرد اسم اعظم. 158
3-1. واژه و معناشناسی خلافت… 162
3-2. ضرورت وجود خلیفهی خدا در عالم. 164
3-3. معنای خلافت خدا در عین حضور خداوند. 164
3-4. مصداق جانشینی آدمی و مقصود از مستخلفعنه. 167
3-6. گسترهی جانشینی آدمی.. 172
چکیده:
کرامات اولیا، امری است که گرچه در عرفان از ارزش معرفتی چندانی برخوردارنیست، اما گویا مسئلهای است که هماره عرفان را دستخوش دشواریهای بسیار نموده است. حرف نهایی در مبانی این
دانلود پایان نامه ارشد:مستندات قرآنی و روایی انسان شناسی علامه حسن زاده آملی...
علامه حسن زاده آملی
استاد راهنما:
جناب حجه الاسلام و المسلمین دکتر رضا الهی منش
استاد مشاور:
جناب حجةالاسلام و المسلمین علی فضلی
تابستان 1393
برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود
(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)
تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :
(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)
فهرست
1.تعریف و تبیین موضوع. 2
2.دلایل خاص انتخاب موضوع. 3
3.پرسشهای تحقیق.. 4
4.فرضیه. 4
5.پیشفرضهای ضروری تحقیق.. 6
6.پیشینه تحقیق.. 6
7.اهداف اصلی تحقیق.. 7
8.اهمیت تحقیق.. 7
9.فایده تحقیق.. 8
فصل اول: ماهیت انسان شناسی
1.انسانشناسی.. 10
2.رویکردهای انسان شناسی بر اساس روش… 10
2-1. انسانشناسی تجربی یا علمی.. 11
2-2. انسانشناسی شهودی یا عرفانی.. 11
2-3. انسانشناسی فلسفی.. 12
2-4. انسانشناسی دینی.. 13
3.برتری انسان شناسی دینی.. 14
3-1. جامعیت… 14
3-2. توجه به مبدأ و معاد. 15
3-3. اتقان. 15
3-4. بینش ساختاری.. 15
4.انسان شناسی از دیدگاه علامه حسن زاده 16
4-1. شناخت انسان طریق معرفت خدا 18
4-2. برتری شناخت انسان بر دیگر علوم. 19
4-3. مستندات قرآنی و روایی بر ضرورت شناخت انسان. 20
5.نتیجه. 25
فصل دوم: ماهیت انسان
درآمد. 27
1.انسان موجودی طبیعی و فرا طبیعی.. 28
1-1.تعریف نفس انسانی(بعد فرا طبیعی) 29
2.مراتب وجودی انسان. 30
2-1. روایتی بر ذو مراتب بودن حقیقت فرا طبیعی انسان. 31
2-2. مستندات قرآنی و روایی بر تجرد برزخی و عقلی نفس… 35
2-2-1. آیات قرآنى.. 36
2-2-2. روایات… 39
2-3. مستندات روایی بر فوق تجرد بودن نفس. 45
3.مراتب وجودی انسان از منظری دیگر. 51
3-1. ارواح انسانی و علت تعدد آن. 51
3-2.مراتب دیگرانسان و سر آن. 57
3-2-1. مراتب نفس در عرفان. 58
3-2-2. مراتب نفس در فلسفه. 58
- رابطه نفس و بدن. 59
4-1. بدن اخروی.. 61
5.مراتب کلی ادراکی انسان. 64
6.تعریف حقیقی انسان. 65
7.نتیجه: 66
فصل سوم: انسان و جهان
درآمد. 68
1.مراتب هستی و جهان. 68
1-1. حضرات خمس در عرفان. 68
1-1-1. حضرت اول. 69
هـ) عدم اطلاق حضرت بر غیب مطلق از دیدگاه قیصری.. 71
1-1-2. حضرت دوم (مرتبه ارواح) 71
1-1-3. حضرت سوم (مرتبه مثال) 72
1-1-4. حضرت چهارم (مرتبه عالم اجسام) 72
1-1-5. حضرت پنجم (مرتبه انسان کامل) 72
1-2. مراتب چهار گانه عالم به بیان فلاسفه. 73
1-2-1. عالم ناسوت… 73
1-2-2. عالم ملکوت… 73
1-2-3. عالم جبروت… 74
1-2-4. عالم لاهوت… 74
2.مطابقت مراتب انسان با هستی(تطابق کونین) 74
2-1. انسان یک هویت ممتده از فرش تا عرش… 76
این مطلب را هم بخوانید :
2-2.مقارنه هستی و نفس آدمی.. 77
3-1.رابطه ادراک آدمی با مراتب عالم. 78
3-2. ارتباط انسان در مرتبه کامل ادراکی با هستی.. 78
4.نتیجه. 79
فصل چهارم: انسان و معاد
درآمد. 81
1.ماهیت مرگ… 81
1-1. تفاوت فوت با وفات… 82
1-2. ماهیت مرگ در روایات… 82
2.قبر و برزخ در مرتبه مثالی نفس… 84
2-1. قبر حقیقی و مجازی و اینکه قبر حقیقی همان برزخ است… 85
2-2. مدت مکث انسان در قبر و تکامل او در برزخ.. 87
3.تجسم اعمال و صورت انسان در برزخ.. 88
3-1.ملکات نفس موادّ صور برزخىاند. 91
3-2.تجسم اعمال انسان به صور ملکوتیه 93
4.ارتباط انسان بعد از مرگ با عالم. 98
5.تکامل برزخى 99
5-1.چه کسانی در برزخ تکامل دارند. 102
6.تناسخ.. 103
6-1.تناسخ باطل و تناسخ صحیح.. 105
- معاد جسمانی و روحانی.. 108
7-1.جسم در اصطلاح آیات و روایات… 109
8.قیامت و بعث… 111
9.نتیجه. 111
فصل پنجم: انسان کامل
1.انسان کامل.. 113
1-1.تاریخچه اصطلاح انسان کامل.. 113
1-2.ماهیت و حقیقت انسان کامل.. 114
2.اسماء الله.. 114
2-1.اسم تکوینی و اسم لفظی.. 114
2-2.فضل اسماء بر یکدیگر و اتصاف انسان کامل به اسم اعظم. 115
2-3.قدرت نفس ناطقه به مظهر اسماء شدن. 116
2-4.تعلیم اسماء به انسان کامل و استمرار خلافت الهی او. 117
2-5.خلافت الهیه انسان ومصداق اتم آن در عصر حاضر. 118
3.ولایت تکوینى و تشریعى 119
3-1.برتری ولایت بر رسالت و نبوت… 121
3-2.علت استمرار ولایت و انقطاع نبوت ورسالت انسان کامل.. 121
3-3. برگشت ولایت تکوینی و تشریعی به یک ولایت… 123
3-4. علت نصب ولی.. 124
3-5. ولایت محبوبی و محبی.. 124
4.اوصاف و مقامات انسان کامل.. 125
4-1.ولی الله.. 125
4-2.خلیفه الله.. 125
4-2-1.خلافت مرتبهایست جامع جمیع مراتب عالم 126
4-3.قطب زمان. 127
4-4.مصلح بریه الله.. 128
4-5.معدن کلمه الله.. 129
4-6.حجه الله.. 129
4-6-1.فیوضات انسان کامل در زمان غیبت ظاهری.. 130
4-6-2.امکان دوام طولانی بدن عنصری انسان کامل در وساطت فیض…. 131
4-7.عقل مستفاد. 131
4-7-1.انسان کامل ثمره شجره وجود. 132
4-7-2.حرکت وجودیه و ایجادیه حرکت حبّى.. 133
4-8.انسان کامل مؤید به روح القدس… 133
4-8-1.قوت حدس و بی نیازی انسان کامل از فکر. 134
4-8-2.مراتب انسانها از غبى تا غنى 135
4-8-3.انسان کامل صاحب نفس مکتفى.. 138
4-9.انسان کامل محلّ مشیة اللّه است 138
4-10.انسان کامل صاحب مرتبه قلبیه. 139
4-10-1.تعریف قلب و وجه تسمیه آن 140
5.نتیجه. 141
6.کلام آخر در تعریف حقیقی انسان. 142
فهرست مهمترین منابع و مأخذ. 144
پایان نامه ارشد:مقایسه و تحلیل مضمون أدعیه مسیحی و أدعیه اسلامی با تأکید بر مزامیر داود و صحیفه سجادیه......
2-14. مضمون چهاردهم: استعاذه 38
2-15. شبکه کلی مضامین.. خطا محل یاب تعریف نشده.
2-15-1. توضیح شبکه مضامین و نحوهی ارتباط مضامین در صحیفه سجادیه. خطا محل یاب تعریف نشده.
فصل سوم: مفاهیم و مضامین اصلی دعاهای مسیحی با تأکید بر مزامیر داوود
3-1. دعاهای اساسی در مسیحیت.. 44
3-1-1. دعای ربّانی (دعای خداوند) 45
3-1-2. درود بر مریم مقدس… 45
3-1-3. سرود سپاس باد خطا محل یاب تعریف نشده.
3-1-4. دعای صبح.. 46
3-1-5. دعای شب.. 46
3-1-6. دعای آمرزش… 47
3-1-7. اعتقادنامه رسولان. 49
3-1-8. اعتقادنامه نیقیه. 49
3-1-9. مزامیر. 50
3-2. مضامین استخراج شده از دعاهای اساسی مسیحیت و مزامیر داوود خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-1. مضمون اول: ستایش… خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-1-1. ستایش خداوند. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-1-1-1. ستایش صفات ذات.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-1-1-2. ستایش صفات فعل.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-1-2. ستایش فرشتگان. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-1-3. ستایش حضرت مریم. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-1-4. ستایش حضرت عیسی.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-1-5. ستایش اورشلیم. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-1-6. شبکه مضامین.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-2. مضمون دوم: تقدیس… خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-3. مضمون سوم: تنزیه و پیراسته داری.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-4. مضمون چهارم: سپاسگزاری.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-5. مضمون پنجم: اعتراف.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-5-1. اعتراف به شأن خداوند. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-5-2. اعتراف به گناه خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-5-3. اعتراف به ناتوانی.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-5-4. اعتراف به ایمان. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-5-5. شبکه مضامین.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-6. مضمون ششم: طلب آمرزش… خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7. مضمون هفتم: درخواستها خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7-1. درخواست برای خود خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7-1-1. درخواست مادی.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7-1-2. درخواست معنوی.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7-2. درخواست برای دیگران. خطا محل یاب تعریف نشده.
این مطلب را هم بخوانید :
3-2-7-2-1. دعا برای همه. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7-2-1-1. دعا برای ایمان داران. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7-2-2. نفرین دشمنان. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7-2-3. درود و تحیت برمریم مقدس… خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7-3. شفاعت.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-7-4. شبکه مضامین.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-8. مضمون هشتم: شکایت.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-9. مضمون نهم: اعتراض…. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-10. مضمون دهم: استعاذه (پناه بردن به خدا) خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-11. مضمون یازدهم: تضرع و زاری.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-12. مضمون دوازدهم: عشق ورزی.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-13. شبکه کلی مضامین در مسیحیت.. خطا محل یاب تعریف نشده.
3-2-13-1. توضیح شبکه مضامین.. خطا محل یاب تعریف نشده.
فصل چهارم: مقایسه و جمعبندی
4-1. مقایسه. 53
4-1-1. مقایسه مضامین.. 53
4-1-2. مقایسه حجم پرداختن به مضامین.. خطا محل یاب تعریف نشده.
4-1-3. مقایسه مضامین از نظر معنا 58
دانلود پایان نامه:نسبت قبح اخلاقی با ارزش زیباشناختی فیلم از منظر اخلاقگرایی میانهرو...
3ـ2ـ نااخلاقگرایی میانهرو. 50
3ـ3ـ تحلیل و بررسی.. 51
4ـ اخلاقگرایی.. 51
4ـ1ـ اخلاقگرایی افراطی.. 51
4ـ1ـ1ـ افلاطونگرایی.. 52
4ـ1ـ2ـ آرمانشهرباوری.. 53
4ـ1ـ3ـ اخلاقگرایی متغیر جامع. 55
4ـ1ـ4ـ تحلیل و بررسی.. 58
4ـ2ـ دیدگاههای میانهرو. 60
4ـ2ـ1ـ وجه تمایز دیدگاههای افراطی و میانهرو. 61
4ـ2ـ2ـ اخلاقگرایی میانهرو. 63
4ـ2ـ3ـ اصالت اخلاق.. 75
4ـ2ـ4ـ میانهروترین اخلاق.. 88
فصل سوم: نسبت قبح اخلاقی با ارزش زیباشناختی فیلم. 97
1ـ تحلیل فیلم بر اساس دیدگاه میانهرو. 98
1ـ1ـ ملاک انتخاب فیلم. 99
1ـ2ـ مدل تحلیل فیلم. 103
2ـ تطبیق مبانی نظری بر موردهای مطالعاتی.. 112
2ـ1ـ گریز. 113
این مطلب را هم بخوانید :
2ـ1ـ1ـ تبیین جنبههای اخلاقی فیلم. 114
2ـ1ـ1ـ1ـ خشونت… 115
2ـ1ـ1ـ2ـ چگونگی رابطهی زناشویی.. 119
2ـ1ـ1ـ3ـ اروتیسم. 122
2ـ1ـ1ـ4ـ تبهکاری.. 124
2ـ1ـ2ـ تحلیل بر اساس دیدگاههای میانهرو. 126
2ـ2ـ پرتقال کوکی.. 129
2ـ2ـ1ـ تبیین جنبههای اخلاقی فیلم. 130
2ـ2ـ1ـ1ـ خشونت… 130
2ـ2ـ1ـ2ـ اروتیسم. 136
2ـ2ـ1ـ3ـ آزادی اراده 137
2ـ2ـ1ـ4ـ رفتار حکومت… 140
2ـ2ـ1ـ5ـ رفتار کلیسا 141
2ـ2ـ1ـ6ـ تبهکاری.. 142
2ـ2ـ2ـ تحلیل بر اساس دیدگاههای میانهرو. 143
3ـ نتیجهگیری.. 147
4ـ آیندهی بحث.. 148
پینوشتها 149
منابع و مآخذ. 150
منابع برای مطالعهی بیشتر. 157
چکیده
یکی از مهمترین پرسشها در زمینهی نسبت اخلاق و فیلم این است که آیا میتوان فیلمی را به واسطهی داشتن قبح اخلاقی، فاقد ارزش زیباشناختی یا دارای نقص زیباشناختی دانست؟ در پاسخ به این پرسش از افلاطون تا کنون، دیدگاههای مختلفی همچون «اخلاقگرایی افراطی»، «اخلاقگرایی میانهرو»، «زیباگرایی»، «خودآیینیگرایی میانهرو»، «نااخلاقگرایی افراطی» و «نااخلاقگرایی میانهرو» وجود دارد. در این میان، «اخلاقگرایی میانهرو» به عنوان یکی از رویکردهای معاصر، مدعی است که تبیین شایستهتری ارایه میدهد. در این نوشتار، پس از ایضاح برخی از مفاهیم به عنوان پیشفرض همچون قبح اخلاقی و ارزش زیباشناختی فیلم، دیدگاههای میانهرو در سه نوعش بیان میشود. نتایج این پژوهش نشان میدهد که مهمترین نقاط افتراق دیدگاههای افراطی و میانهروی اخلاقگرا در گسترهی پوشش ارزیابی اخلاقی، استفاده از اصول «تا آنجا که» و «از تمام جهات» و قایل بودن به کثرت ارزشها است. دیدگاههای میانهروی اخلاقگرا در چند امر با هم اختلاف دارند. از منظر گسترهی پوشش ارزیابی اخلاقی در گونههای هنری و مصادیق آنها، کرول آثاری را میپذیرد که جنبهی اخلاقی آنها در جذب یا مانع جذب شدن به اثر از سوی مخاطب دخیل باشند. گات آثاری را میپذیرد که بیانگر دیدگاهی اخلاقی و پاسخهای توصیه شدهی مرتبط با حوزهی اخلاق باشند. کییران فقط ارزیابی اخلاقی در برخی از آثار روایی را میپذیرد که جنبهی اخلاقی آنها با باورپذیری اثر در ارتباط باشد. تفاوت دوم استفاده از قید «گاهی» (کرول و کییران) یا «همواره» (گات) برای ارتباط جنبهی اخلاقی و زیباشناختی است. بر اساس دیدگاههای میانهرو میتوان به الگویی برای تحلیل اخلاقی ـ زیباشناختی رسید که دیگر ارزشهای زیباشناختی اثر را نیز لحاظ میکند. در بخش پایانی این الگو در دو فیلم «گریز» و «پرتقال کوکی» بررسی میشود و نشان میدهد که این فیلمها تا آنجا که دارای جنبههای اخلاقاً معیوب هستند، دارای نقص زیباشناختی نیز به شمار میروند.
واژگان کلیدی: ارزش زیباشناختی، اخلاقگرایی میانهرو، خودآیینیگرایی، قبح اخلاقی، نااخلاقگرایی.
فصل اول: کلیات
1ـ مقدمه
1ـ1ـ طرح مسأله
نسبت «اخلاق»[1] با «زیباشناسی»[2] * در میان فیلسوفان، همچون دیگر اندیشمندان علوم انسانی، همواره با تفاوت دیدگاه همراه بوده است و جریانهای مختلفی در باب این مسأله شکل گرفته است. در برخی از هنرها همچون فیلم، مسألهی نسبت اخلاق با هنر در حادترین درجهی خود مطرح میشود. در جامعهی مدرن تأثیرات محتمل فیلم بر جامعه، از تأثیرات محتمل هنرهای دیگر بیشتر است. دلیل این امر را باید در تعداد مخاطب سینما در مقایسه با مخاطبان دیگر هنرها جستوجو کرد و باید به این امر نیز عنایت داشت که فیلم دو حس بینایی و شنوایی را همزمان مشغول میکند و همین امر سبب درگیر شدن بیشتر با فیلم نسبت به دیگر آثار هنری میشود.[3] تجربهی صد سالهی سینما نیز این امر را به خوبی نشان میدهد که مخاطبان به چه اندازه از سینما تأثیر میپذیرند و فیلمها چه نقشی در شکلگیری گرایش و کنش آنها موثر است.
ضرورت پژوهش در این زمینه را زمانی میتوان به خوبی درک کرد که نگاهی به نزاعها و بحثهای مطرح شده نسبت به مضامین غیراخلاقی حاکم بر برخی از فیلمها همچون «آخرین تانگو در پاریس»[4] (1972)، «کشتار با اره برقی در تگزاس»[5] (1974) و «قاتلان بالفطره»[6] (1994) داشت و یا جریان نزاعهای مرتبط با فیلمهای سینمایی در ایران که نمونهای از آن را میتوان نسبت به اکران پنج فیلم
دانلود پایان نامه ارشد:نظام اخلاق در اندرزنامه های پهلوی......
- مکاتب اخلاق. 77
- زمینه و زمانه اخلاق فضیلت. 80
1.2. سقراط. 80
2.2. افلاطون. 81
3.2. ارسطو 81
4.2. دوران متأخر 82
- ویژگیهای اخلاق فضیلتی در اندرزنامهها 84
1.3.خوبی به خودی خود خوب است. 84
2.3. تأکید بر موضوع انسان. 85
3.3.تأکید بر رشد اخلاقی. 86
4.3. توصیهگری. 86
5.3. عدم تساوی مردمان. 87
6.3. تبیین انگیزه و عمل اخلاقی. 88
7.3. توجه به غایات. 89
8.3.صبغۀ دینی 89
9.3. خوبی و بدی. 92
- روایی و ناروایی یک فضیلت. 93
فصل چهارم: اخلاق کاربردی در اندرزنامههای پهلوی. 98
- چیستی و چگونگی اخلاق کاربردی. 98
- اخلاق شهریاری. 103
1.2. اخلاق شخصی شهریار 106
2.2. اخلاق اجتماعی. 108
- اخلاق شهروندی. 115
- اخلاق جنگ و صلح. 118
- اخلاق بهداشت تن و روان. 121
1.5. اخلاق پزشکی و بهداشت. 122
2.5. اخلاق محیط زیست. 128
- اخلاق خانواده 131
- اخلاق جنسی. 134
- اخلاق معاشرت. 136
فصل پنجم : نتیجه گیری. 141
کتابنامه 148
واژه نامه 154
این مطلب را هم بخوانید :
چکیده
موضوع اخلاق در دین زرتشتی از جایگاه مهمی برخوردار است. در دوران ساسانی ما شاهد شکوفایی سبک خاصی در ادبیات اخلاقی هستیم که امروزه با نام اندرزنامهها شناخته میشود. اندرزنامهها، از سنخ اخلاق عملی هستند که با ویژگیهای خاصی، سعی دارند تا مخاطبان خود را اخلاقی بار بیاورند. این نوشتار تلاش دارد تا نشان دهد که می توان اندرزنامهها را در یک چارچوب دید. اهمیت این موضوع زمانی مشخص خواهد گردید که ارکان این نظام و مفاهیم کلیدی آن توضیح داده شده و خود را با دیگر واژگان معنا نمایند. در این میان محقق چارهای جز اتخاذ رویکرد متنی و گفتگوی متون با یکدیگر ندارد. آنچه در پی این نوشتار روشن خواهد گردید آن است که اخلاق موجود در اندرزنامهها، اخلاقی فضیلتگرا است و با مدل یونانی فضیلت ارتباط نزدیکی دارد. در این اخلاق انسان دارای دو ساحت روان و بدن است و البته اصالت آدمی به روان اوست. مفاهیم دیگری همچون خرد، میانهروی، خیم، بخت، دین و غیره همگی خود را در راستای سعادتمندی روان میبینند. آدمی چه در عالم صغیر و چه در جهان کبیر باید تلاش کند تا ایزدان را یاری نموده و درنهایت آنها را در خود میهمان سازد. از سوی دیگر برآیند عملی اخلاق هنجاری در اخلاق کاربردی است از اینرو نشان داده خواهد شد که زیر بنای مسائل اخلاق کاربردی اندرزنامهها همانند اخلاق شهریاری، شهروندی، جنگ و صلح بهداشت تن و روان، خانواده، اخلاق جنسی و معاشرت را باید در اخلاق هنجاری موجود و به تبع آن در مفاهیم کلیدی اخلاقی آنها مشاهده کرد.
مفاهیم کلیدی: اندرزنامه، اخلاق زرتشتی، اخلاق هنجاری، اخلاق کاربردی، روان، اخلاق فضیلت.
1. مقدمه
با پیشرفتهتر شدن جوامع، موضوع اخلاق به مثابه نیازی اساسی برای انسان عصر اضطراب تبدیل شده است. انسان امروزی، بیش از هر چیز، نیاز خود را در یافتن حیاتی آرام و بدون هر گونه مخاطره میبیند. از همینرو این انسان تلاش دارد تا روایتی اخلاقی را از زندگی خود ارائه دهد. برای برآوردن چنین احساسی، متفکران گوناگون از اقصی نقاط جهان، به دنبال راهحلهایی برای معضلات اخلاقی بشر بودهاند که باعث پدید آمدن مکاتب اخلاقی چندی گردیده است. یکی از نگاههایی که امروزه به مقوله اخلاق و اخلاقپذیری شده، نگاهی برخاسته از سنت و اصلاح شده در لابراتوار دنیای مدرن است. طرفداران چنین نگاهی، تلاشی بسیار در الزام انسان معاصر به رعایت اصول اخلاقی گذشته و نهادینه ساختن آن در زندگی بشر امروزی دارند. از سوی دیگر اخلاق، موضوعی حیاتی، برای خوانشی مثبت از دین است. همآمیختگی این دو عنصر سبب گردیده تا مسئلۀ اخلاق در تفکر انسان مدرن مهم بوده و بیش از پیش جذاب جلوه نماید.
تعداد صفحه : 175
قیمت : 14700تومان