دانلود پایان نامه:ترجمه فصل های خدا، آفرینش، وحی و رستگاری از کتاب Contemporary Jewish Theology به ه...
صورتم را بجوی، نامم را بگوی.. 144
قسمت پ) وحی.. 157
وحی در سنت یهودی.. 157
قطعات مقدس: بازیابی الاهیات برای یهودیان مدرن.. 180
بخش ت) رستگاری.. 194
یهودی طبیعی و فراطبیعی.. 194
درباب آخرتشناسی یهودی.. 203
چکیده؛
گسترش تفکرات و اندیشههای اسلامی و همچنین فلسفه یونان باستان از جمله فلسفه ارسطو و افلاطون، تأثیرات بسزایی بر متفکرین یهودی قرون وسطی همچون سعدیا گائون و موسی بن میمون داشته است. این در حالی است که در دوران معاصر با رشد رنسانس، تغییر پارادایمهای علمی حاکم و همچنین آزادی یهودیان از بند محاصره و تشکیل دولت یهودی، تفکرات اندیشمندان این دین با توجه به شرایط زمانی جدید تغییرات ژرفی یافت. شکل گرفتن انواع الاهیات مانند الاهیات فمینیستی، الاهیات هولوکاست، الاهیات شَرّ و … از این جمله اند. لذا بهمنظور بررسی دقیق تفاوتهای میان الاهیات یهودی قرون وسطی و دوره معاصر در باب موضوعات اساسی خدا، آفرینش، وحی و رستگاری، در این پایاننامه ترجمه مقالاتی از کتاب الاهیات یهودی معاصر[1] تألیف الیوت دورف و لوئیس نیومن بههمراه مقدمهای تحلیلی ارائه گردیده است. امید است این اثر بتواند در راستای ارتقاء سطح کیفی و کمی منابع فارسی در زمینه فلسفه و الاهیات یهودی در دانشگاه ادیان و مذاهب مؤثر افتد.
کلمات کلیدی: خدا، آفرینش، وحی، رستگاری، سعدیا گائون، موسی بن میمون
فصل اول- پیش درآمد
پایان نامه حاضر ترجمهای است از کتاب الاهیات یهودی معاصر که ارائه کننده جامعترین نوشتههای مذهبی یهودی از نیمه دوم قرن بیستم تا به امروز است. این کتاب که گزیدهای از تأملات و اندیشههای متفکرین پیش و پس از جنگ جهانی دوم بوده، به صورتی کاملاً نظام مند طیف گستردهای از نقطه نظرات و ایدههایی را که منعکس کننده الاهیات یهودی معاصر میباشند را گردآوری کردهاست. این طیف گسترده شامل اندیشههای متفکران ارتدوکس، فمینیست، اسرائیلی، آمریکایی، خردگرا، عارف مسلک و پسا مدرن است.
در این کتاب، مقدمههای بسیار عمیقی در مورد هر بخش وجود دارد که هم راستایی و یا تضاد میان اندیشههای گوناگون یهودی معاصر را هم از منظر تاریخی و هم از منظر فلسفی به خوبی نشان میدهد. پس از مقدمهای کلی، این کتاب چهار بخش دارد. در بخش اول، گزیدهای از مهمترین نوشتههای فلاسفه یهودی در اوایل قرن بیستم (کوئن[1]، روزنتسوایگ[2]، بوبر[3]، کاپلان[4] و هِشل[5]) گردآوری شدهاست. بخش دوم حاوی مقالاتی پیرامون خدا، خلقت، وحی، رستگاری، عهد/بعثت و شریعت میباشد. در بخش سوم نیز مقالات اولیه پیرامون هولوکاست و دولت اسرائیل که برای اندیشمندان یهودی معاصر بسیار اهمیت دارند، ارائه گردیدهاست. بخش انتهایی این کتاب مباحثهای اجمالی است در مورد جهت گیریهای الاهیات یهودی در سپیده دم قرن بیست و یکم و همچنین پیشنهاداتی در مورد مطالعات بیشتر ارائه میکند.
تعداد صفحه : 248
قیمت : 14700تومان
دانلود پایان نامه:ترجمه کتاب پنجم، ششم و هفتم از Code of Canon Law به همراه مقدمه تحلیلی...
فصل دوم: محاکمه در وهله دوم(مرحله تجدیدنظر). 79
فصل سوم: محاکمه های مقام پاپی… 80
عنوان سوم: اصول لازم الرعایه در محاکمهها. 81
فصل اول: وظایف قضات ومأموران محاکمه. 81
فصل دوم: نظم دادرسی… 84
فصل سوم: محدودیتهای زمانی و تعویق ها. 85
فصل چهارم: محل محاکمه. 86
فصل پنجم: کسانی که می تواننددر دادگاه حضور داشته باشند و نحوه تدوین و حفظ قوانین… 86
عنوان چهارم: طرفین در دعوی… 88
فصل اول: مدعی و مدعی علیه. 88
فصل دوم: دادستانها و وکلای مدافع.. 89
عنوان پنجم: دعاوی حقوقی و استثناها. 91
فصل اول: دعاوی و استثناهای عمومی… 91
فصل دوم: دعاوی و استثناهای ویژه. 92
بخش دوم: محاکمه مورد اختلاف… 93
جزء اول: محاکمه مورد اختلاف عادی… 93
عنوان اول: معرفی دعوی… 93
فصل اول: دادخواست معرفی دعوی… 93
فصل دوم: احضار و اعلام قوانین قضایی… 95
عنوان دوم: الحاق صدورحکم.. 96
عنوان سوم: محاکمه صدور حکم.. 97
عنوان چهارم: دلایل… 99
این مطلب را هم بخوانید :
فصل اول: اظهارنامه طرفین… 100
فصل دوم: دلایل اسنادی… 101
گفتار اول: ماهیت و قابل اطمینان بودن اسناد. 101
گفتار دوم: تهیه اسناد. 102
فصل سوم: شهود و شهادت…. 102
گفتار اول: کسانی که میتوانند شهادت دهند.. 103
گفتار دوم: معرفی و حذف شهود. 104
گفتار سوم: بازپرسی از شهود. 104
گفتار چهارم: اعتبار مدرک… 107
فصل چهارم: کارشناسان.. 107
فصل پنجم: حق ورود و بازرسی قضایی… 109
فصل ششم: اماره ها. 109
عنوان پنجم: موضوعات ضمنی… 109
فصل اول: عدم حضور طرفین… 110
فصل دوم: مداخله شخص ثالث در دعوی… 111
عنوان ششم: انتشار مصوبات، ختم دعوی و دفاعیات…. 112
عنوان هفتم: اعلام نظر قاضی… 114
عنوان هشتم: اعتراض به حکم.. 117
فصل اول: شکایت از بطلان حکم.. 117
فصل دوم: تجدیدنظرخواهی… 119
عنوان نهم: حکم مختومه و اعاده کامل… 122
فصل اول: حکم مختومه. 122
فصل دوم: اعاده کامل… 123
عنوان دهم: هزینههای قضایی و کمکهای حقوقی رایگان.. 124
عنوان یازدهم: اجرای حکم.. 124
جزء دوم: فرایند منازعه شفاهی… 126
بخش سوم: فرایندهای خاص….. 128
عنوان اول: فرایندهای مربوط به ازدواج… 128
فصل اول: دعاوی مربوط به اعلام بطلان ازدواج… 128
گفتار اول: دادگاه صالح… 128
گفتار دوم: حق اعتراض به اعتبار ازدواج… 129
گفتار سوم: وظایف قضات…. 129
گفتار چهارم: دلایل… 130
گفتار پنجم: صدور حکم و تجدید نظرخواهی… 131
گفتار ششم: فرایند مستند.. 132
گفتار هفتم: معیارهای عمومی… 132
فصل دوم: دعاوی مرتبط با جدایی همسران.. 133
فصل سوم: فرایند اجرای ازدواج تأیید شده و غیر کامل… 134
فصل چهارم: رویه در دعوای مرگ فرضی همسر.. 136
عنوان دوم: دعاوی مربوط به اظهارنامه بطلان رتبههای مقدس…. 136
عنوان سوم: شیوههای اجتناب از محاکمه. 137
بخش چهارم: فرایند کیفری… 138
فصل اول: بازپرسی مقدماتی… 138
فصل دوم: روند دعوای حقوقی… 139
فصل سوم: اقدام برای جبران خسارت…. 141
بخش پنجم: آیین دادرسی در مراجعهی اداری و در حذف و یا انتقال کشیشان بخش….. 142
دانلود پایان نامه:ترجمۀ کتاب ذات و تجلّی دین نوشتۀ فان در لیو به همراه مقدّمۀ تحلیلی......
3/4/ج. امکان شناخت دین به عنوان یک پدیده……………………………………………………..43
4/4/ج. تعیین مرزهای پدیدارشناسی دین با سایر رشته های مرتبط با دین…………………45
د. کتاب ذات و تجلی دین………………………………………………………………………………………………..48
1/د. جایگاه کتاب از نگاه دانشمندان و نویسندگان………………………………………………………..48
2/د. گزارشی از محتوای کتاب……………………………………………………………………………………51
بخش سوم: مقدمۀ نینیان اسمارت بر کتاب ذات و تجلی دین………………………………………………67-54
فهرست منابع……………………………………………………………………………………………………………………..68
آثار عمومی مورد استناد نویسنده…………………………………………………………………………………………..70
فهرست مطالب ترجمه
بخش اول: موضوع دین………………………………………………………………………………………………190-73
فصل اول: قدرت…………………………………………………………………………………………………………….. 74
فصل دوم: نظریه پردازی دربارۀ قدرت……………………………………………………………………………….. 82
فصل سوم: اشیا و قدرت…………………………………………………………………………………………………. 92
فصل چهارم: نیرو، هیبت، تابو………………………………………………………………………………………… 101
فصل پنجم: محیط مقدس : سنگ ها و درختان مقدس………………………………………………………. 112
فصل ششم: محیط مقدس : آب و آتش مقدس………………………………………………………………….. 122
فصل هفتم: جهان مقدسِ بالا………………………………………………………………………………………….. 130
فصل هشتم: “جهان به هم پیوستۀ” مقدس.حیوانات…………………………………………………………… 142
فصل نهم: اراده و صورت……………………………………………………………………………………………….. 152
فصل دهم: صورت مادر………………………………………………………………………………………………….. 161
فصل یازدهم: قدرت، اراده، نجات……………………………………………………………………………………. 174
فصل دوازدهم: منجی…………………………………………………………………………………………………….. 180
چکیدۀ لاتین (Abstract)………………………………………………………………………………………………191
چکیده:
رسالۀ حاضر ترجمه ای است از دوازده فصل نخست کتاب “ذات و تجلی دین” نوشتۀ فان در لیو در حوزۀ پدیدار شناسی دین. نویسندۀ این کتاب در زمرۀ برجسته ترین پدیدارشناسان دین است و نوشتۀ کم نظیر او، اثری ماندگار و تاثیرگذار در تاریخ پدیدارشناسی دین به حساب می آید. دوازده فصل نخست این کتاب، جملگی مربوط به بخش نخست این
این مطلب را هم بخوانید :
بالا بردن رتبه وب سایت با بک لینک اصولی
کتاب با عنوان موضوع دین هستند که در تمامی آن ها، “قدرت” به عنوان ایدۀ اصلی پدیدارشناسی دین فان در لیو، حضور برجسته ای دارد.
در مقدمۀ این رساله، پدیدارشناسی فلسفی و نقش آن در پدیدارشناسی دین مورد بحث قرار گرفته است و ضمن تعریف پدیدارشناسی دین و برشمردن مولفه های اساسی آن، انتقادهای عمده به آن مطرح شده است. بخش دوم مقدمه به گراردوس فان در لیو، زندگینامه و آثار او اختصاص دارد و ضمن تبیین آرای وی در زمینۀ پدیدارشناسی دین، جایگاه وی و کتاب ذات و تجلی دین در پدیدارشناسی دین معرفی شده است. بخش پایانی مقدمه نیز به ترجمۀ مقدمۀ نینیان اسمارت بر ویرایش جدید کتاب ذات و تجلی دین اختصاص یافته است.
واژه های کلیدی: پدیدارشناسی، پدیدارشناسی دین، فان در لیو، ذات و تجلی دین، موضوع دین، قدرت.
پیش گفتار
پدیدارشناسی دین گرچه در غرب همچنان رشته ای جدید در مطالعات دینی قلمداد می شود، اما با این حال، چندین دهه از پیدایش رشته ای خاص در مطالعات مربوط به ادیان به نام پدیدارشناسی دین می گذرد. با این همه، این رشته در کشور ما ایران، آن چنان که باید و شاید، شناخته شده نیست و آثار پدیدارشناسان مشهور دنیا کمتر به فارسی برگردانده شده و تالیفات در این زمینه نیز اندک است.
کتاب ذات و تجلّی دین به باور بسیاری از دانشمندان حوزۀ مطالعات ادیان، اثری کلاسیک در زمینۀ پدیدارشناسی دین است و مولّف آن، فان در لیو، یک اثر پدیدارشناسانۀ تمام عیار را ارائه کرده است.
رسالۀ حاضر ترجمه ای است از دوازده فصل نخست این کتاب ارزشمند به همراه مقدّمه ای تحلیلی که درآن، پدیدارشناسی دین، مولّفه ها و نقدهای آن به صورت مختصر، معرفی و در ادامه ضمن معرّفی فان در لیو و آثار اش، دیدگاه های وی در حوزۀ پدیدارشناسی دین ارائه و جایگاه برجستۀ کتاب ذات و تجلّی دین در این حوزه به تصویر کشیده شده است. بخش پایانی مقدّمه نیز ترجمۀ مقدّمۀ نینیان اسمارت بر ویرایش جدید این کتاب است.
تعداد صفحه : 205
قیمت : 14700تومان
دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد:بررسی و تبیین آثار جهیزیه در حقوق خانواده...
گفتار اول: امتناع زوج از استرداد جهیزیه. 55
گفتار دوم: برخورد قانون با مرد بی اعتنا به جهیزیه. 56
گفتار سوم: وقتی زوج منکر استفاده از جهیزیه میشود. 57
مبحث سوم: نحوه رسیدگی به اختلاف و دریافت جهیزیه تکلیف آن بعد از طلاق و نحوه صدور حکم و اجرای آن. 59
گفتار اول: نحوه رسیدگی به اختلاف و دریافت جهیزیه. 59
گفتار دوم: وضعیت انتقال و ارسال جهیزیه به منزل شوهر و نحوه استرداد آن. 63
گفتار سوم: تکلیف جهیزیه در رأی صادره و بعد از طلاق: 66
گفتار چهارم: صدور حکم جهیزیه و اجرای آن. 68
فصل چهارم نتیجهگیری و پیشنهادها 84
نتیجهگیری: 85
پیشنهادات: 86
منابع. 87
منابع فارسی.. 88
منابع عربی.. 90
چکیده
امروزه یکی از اهرمهای فشار برای تحت تنگنا قرار دادن دختر تهیه جهیزیه میباشد و متأسفانه شاهد آن هستیم که امروزه پس از وقوع اختلاف بین زوجین، بهجای بهکارگیری شیوههای مناسب برای حل اختلاف، به پایان دادن به زندگی مشترک با توسل به طلاق، برای خود و دیگران ایجاد دردسر میکنند و در این زمان دادگاه مکلف است موضوع اختلاف آنان را در صورت حل نشدن به دو داور ارجاع کند و ازجمله موادی که داوران زن و شوهر باید به آن بپردازند حل مسئله جهیزیه میباشد و مسئله جهیزیه عرف و رسمی است که در جامعه
این مطلب را هم بخوانید :
پایان نامه درباره مواد مخدر/:تاثیر عوامل جسمی در اعتیاد ایران پذیرفتهشده و به آن عمل میشود اما ازنظر قانونی و شرعی پشتوانه و اجباری برای آن وجود ندارد لذا وقتی زن جهیزیه خود را مطالبه کند و بر اساس اقرار مرد، شهادت شهود یا فهرست سیاهه و دیگر دلایل محکمهپسند ثابت شود که زن مقدار و اقلام مشخصی از اثاث البیت را بهعنوان جهیزیه به خانه شوهر آورده و تحویل مرد داده هر زمان که اراده کند میتواند از زوج این وسایل را پس بگیرد و آوردن جهیزیه هیچ حقی را برای شوهر ازنظر مالکیت ایجاد نمیکند و مطابق قانون زوج در صورت استفاده درست نسبت بهعین اموال مسئولیت ندارد و یکی از موضوعات مهم در دعاوی خانوادگی استرداد جهیزیه است که یکی از مصادیق حقوق مالی است که بهصورت خیلی پراکنده و در بابهای مختلف فقه بحث
شده و هدف از این مطالعه بررسی مسائل مختلف مرتبط با جهیزیه است؛ بنابراین چون تهیه جهیزیه از موارد عرفی میباشد و قانون مدون و مستقلی در این زمینه وجود ندارد لذا در این تحقیق به بررسی و تبیین آثار جهیزیه در حقوق خانواده پرداختیم تا به ابهامات و مشکلات با استفاده از قوانین متفرقه فقه و برخی از آراء محاکم پاسخ داده شود.
واژگان کلیدی: جهیزیه، مالکیت زوجین، مسئولیت زوج، طرح دعوی جهیزیه
فصل اول
کلیات
این فصل به چهار مبحث تقسیم میشود:
مبحث اول: تعاریف جهیزیه
مبحث دوم: مبنا و ماهیت جهیزیه
مبحث سوم: تاریخچه جهیزیه و الگوی آن در اسلام و رابطه آن با شیربها و چشم و همچشمی
مبحث چهارم: جهیزیه بهعنوان تشریفات ازدواج و چگونگی تهیه آن در ایران و سایر کشورها
مقدمه
جهیزیه مالی است که زن علیالرسم در موقع ازدواج با خود به منزل شوهر میبرد و علاوه بر استفاده خود به شوهر نیز اباحه انتفاع و استفاده آن را میدهد، این مال در مالکیت زن خواهد ماند و شوهر مالک آن نمیشود و ازنظر حقوقی آوردن جهیزیه نوعی اباحه تصرف است که هیچ حقی برای شوهر ایجاد نمیکند و موضوع جهیزیه ازنظر فلسفه وجودی و ماهیت حقوقی آن در کشور ما اینگونه است که جهیزیه بهرسم امانت از سوی زوجه در اختیار زوج قرار میگیرد و زوج فقط میتواند از منافع آن استفاده کند.
هزینه و مسئولیت تهیه این لوازم بهتبع آدابورسوم هر منطقه به عهده داماد یا عروس میباشد در عرف غالب جامعه ایرانی این مسئولیت به عهده دختر یا به عبارت بهتر به عهده پدر دختر میباشد که دختر باید تحت هر شرایطی و به هر قیمتی باشد آن را تهیه نماید، البته تهیه جهیزیه از سوی دختر رسم و عرفی است که در جامعه ایران پذیرفتهشده و به آن عمل میشود اما ازنظر قانونی و شرعی پشتوانه و اجباری برای آن وجود ندارد به همین خاطر بر اساس توافقهای صورت گرفته و بر مبنای عرف حاکم بر هر منطقه و در زمانهای مختلف، میزان اقلام جهیزیه متفاوت است. طبق رسم و رسوم مناطق مختلف، برخی از خانوادهها تهیه و خرید اقلام سنگین را بر عهده مرد قرار میدهند تا وی بهعنوان شیربها برخی از جهیزیه همسرش را خریداری و تحویل خانواده عروس نماید تا قبل از برگزاری جشن عروسی به خانه مشترک زوجین منتقل شود. اگرچه خانوادهها وسایل و اقلام جهیزیه را بهعنوان «هبه» و هدیه به دخترشان میدهند و یا اذن و اجازه استفاده از آن کالاها را به فرزندانشان میسپارند اما برخی خانوادهها بر اساس رسم و رسوم موجود از داماد برای فهرست سیاهه امضاء و رسید میگیرند و شهودی نیز از بزرگان طرفین بهعنوان شاهد آن را گواهی و تأیید میکنند. در قانون مدنی تعریفی از جهیز یا جهیزیه و ماهیت حقوقی آن نیامده است که یکی از اشکالات وارده به این قانون، سکوت قانونگذار دراینباره و مسکوت گذاردن این موضوع چالشبرانگیز بین خانوادهها و مردان و زنان در دعاوی خانوادگی میباشد. جهیزیه از زمره حقوق مالی زوجه در نظام حقوقی ایران است که جدای از تفاوتهای عرفی و فرهنگی مربوطه در مناطق مختلف جامعه، از حیث نحوه و چگونگی تهیه و تخصیص آن به زندگی مشترک از جهت حقوقی دارای وضعیتهای خاص برای مطالبه آن است و بهتر است خانوادهها به دلیل اینکه سازمان مربوط به خانواده شخصیت حقوقی مستقل ندارد اصل را بر تعاون و همکاری گذاشته و از هر چیز که بوی اختصاص و خودپرستی دهد پرهیز نمایند، واقعیت تلخ نشان میدهد که زمانی از این حقوق باید استفاده نمایند که نشانههایی از سستی در خانواده رخنه نموده و چارهای جز استفاده از اختیارات قانونی نداشته باشند لازم به توضیح است که اختیار قانونی زن در مسئله جهیزیه ربطی به طلاق و جدایی ندارد بدین معنی که اینیک حق عام و مطلق است و زن میتواند در هر زمانی که اراده نماید از این حق استفاده نماید اما به دلیل آنکه اکثر خانوادهها، خصوصاً زوجین از آثار حقوقی و حق قانونی زن آگاهی لازم را نداشته و از دانش حقوقی در این زمینه کمبهره یا بیبهره هستند اکثر قریب بهاتفاق دعاوی مربوط به جهیزیه با دخالت دادگاه و حکم استرداد جهیزیه حلوفصل میگردد. حقوق خانواده از بخشهای مهم حقوق مدنی است و موضوعات زیادی در این بخش از حقوق مدنی جای میگیرد که بحث تهیه جهیزیه و آثار آن در حقوق خانواده، ضرورت تبیین و بررسی آن را دوچندان میکند.
کلیات پژوهش
الف) سؤالهای تحقیق:
در خصوص موضوع تحقیق سؤالهای اصل به شرح ذیل است:
- آیا زوج اباحه تصرف در جهیزیه دارد؟
- آیا جهیزیه بهعنوان ماترک زوجه محسوب میشود؟
- در چه صورتی زوج در قبال جهیزیه زوجه مسئول میباشد؟
ب) پیشینه تحقیق:
تحت عنوان این موضوع پایاننامه یا کتاب موجود نیست بلکه تعدادی از حقوقدانان و فقها برخی از ابعاد این موضوع را موردبررسی قرار دادهاند.
- شامبیاتی (1377 ص 112) مینویسد: «اگر زوج اقدام به فروش جهیزیه کرد چون رابطه امانی بین زوج و زوجه برقرار نبوده نمیتوان او را بهعنوان خیانتدرامانت تحت تعقیب کیفری قرار داد.»
- حلی (سال 1403 ه. ق ص 199) مینویسد: «در صورت حدوث اختلاف بین زوجین در مورد مالکیت جهیزیه هر یک مالک نصفی از جهیزیه میباشد.»
- جعفری لنگرودی (سال 1386 ص 203) مینویسد: «مقصود از معنای حقوقی جهیزیه مالی است که دختر علیالرسم در موقع ازدواج با خود به منزل شوهر میبرد و علاوه بر استفاده خود به شوهر نیز حق انتفاع و تصرف آن را میدهد و این اموال در ید زن میباشد.»
- معین (سال 1360 ص 1297) مینویسد: «جهیزیه در لغت به معنی رخت مرده و عروس مرده میباشد و معنای دیگر آن کشتی و آنچه بر پشت میبندند.»
- کاتوزیان (سال 1377 ص 106) مینویسد: «مالکیت حقی است که بهموجب آن شخص میتواند در حدود قوانین، تصرف در مالی را که به خود اختصاص دارد از تمام منافع آن استفاده کند.»
دانلود پایان نامه :بررسی و تحلیل جرم قاچاق انسان به قصد فحشاء......
بند دوم : عدم وجود اراده کافی بین المللی.. 102
مبحث ششم : واکنش های کیفری در قبال پدیده قاچاق انسان. 103
گفتار اول: کیفر قاچاق ساده و بطور سازمان یافته.. 104
گفتار دوم : فاعل اصلی 105
بند اول: اشخاص حقیقی 105
بنددوم: اشخاص حقوقی 107
گفتار سوم: کیفر معاونت 107
گفتار چهارم: کیفر شروع به جرم.. 108
گفتار پنجم : کیفیات مشدده درجرم قاچاق انسان.. 108
بند اول: کیفیات مشدده با توجه به وضعیت بزه دیده.. 108
بند دوم: کیفیات مشدده با توجه به وضعیت بزهکار.. 109
گفتار ششم: دیگر واکنش های تقنینی.. 110
بند اول:تعلیق اجرای کیفر 110
بند دوم: تخفیف مجازات 111
بند سوم: مرور زمان 112
بند چهارم : صلاحیت قضایی 113
بخش دوم: پیامدها، تدابیر و سیاست جنایی ملی بین المللی در قبال قاچاق انسان. 115
فصل اول : پیامدهای قاچاق انسان 116
مبحث اول: آثار شخصی. 116
گفتار اول : خدشه دار شدن کرامت انسانی.. 116
گفتار دوم: بهره کشی جنسی 117
گفتار سوم: ابتلا به بیماری 118
مبحث دوم: آثار مخرب خانوادگی. 118
مبحث سوم: آثار مخرب اجتماعی منفی. 118
مبحث چهارم: آثار اقتصادی و سیاسی. 119
بند اول: پولشوی……………………………………………………………………………………………………………119
بند دوم: آثار پولشویی …………………………………………………………………………………………………….120
فصل دوم: نگاهی تطبیقی تدابیر ملی و فراملی در قبال پدیده قاچاق انسان و قربانیان این بزه 123
مبحث اول: حمایت از هویت خصوصی قربانیان. 123
گفتار اول: فراملی 123
گفتار دوم: ملی 125
مبحث دوم: تامین سلامتی جهانی بزه دیدگان. 126
گفتار اول: فراملی 126
گفتار دوم: ملی 129
مبحث سوم:جبران سلامت. 129
گفتار اول: فراملی 129
گفتار دوم: ملی 133
مبحث چهارم: حمایت برای بازگشت بزه دیده. 133
فصل سوم: سیاست های جنایی داخلی و بین المللی در قبال پدیده قاچاق انسان 135
مبحث اول: کنش های تقنینی. 135
مبحث دوم: کنش های قضایی. 139
گفتار اول: فحشاء در رویه قضایی 139
گفتار دوم: آدم ربایی در رویه قضایی 140
مبحث سوم : اقدامات آگاهی بخش نسبت به خطرات قاچاق انسان 142
گفتار اول: برگزاری کنفرانس های بین المللی درباره زنان 143
گفتار دوم: برگزاری کنفرانس های بین المللی درباره کودکان 144
فصل چهارم : نگاهی به ابعاد قاچاق انسان درجهان امروزی 147
مبحث اول: قاره اروپا. 147
گفتار اول: ایتالیا 149
گفتار دوم : اسپانیا 150
مبحث دوم: قاره آسیا. 151
گفتار اول : قزاقستان 151
گفتار دوم : تاجیکستان 152
گفتار سوم : تایلند 153
گفتار چهارم : اسرائیل 153
گفتار پنجم : ایالات متحده آمریکا 154
فصل پنجم : قاچاق انسان در پرتو اسناد بین المللی 158
مبحث اول: کنوانسیونها. 158
گفتار اول: کنوانسیون منع برده داری 158
بند اول : کنوانسیون 1926 158
بند دوم: کنوانسیون 1956 159
گفتار دوم : کنوانسیون پالرمو و پروتکل دوم الحاقی به آن 160
گفتار سوم: کنوانسیون سرکوب قاچاق اشخاص و بهره کشی از روسپیگری دیگران مصوب 2 دسامبر 1949 161
گفتار چهارم : کنوانسیون هر نوع تبعیض علیه زنان 163
مبحث دوم: کنفرانس ها. 164
گفتار اول: کنفرانس نایروبی 164
گفتار دوم: کنفرانس سازمان ملل متحد درباره خشونت علیه زنان 165
گفتار سوم: کنفرانس بالی 168
مبحث سوم: عهد نامه ها. 169
گفتار اول: مقاوله نامه بین المللی 18 مه 1904 راجع به تأمین یک حمایت موثر علیه معاملات جنایتکارانه موسوم به خرید و فروش سفید پوستان 169
گفتار دوم: مقاوله نامه بین المللی 4 مه 1910 راجع به جلوگیری از خرید و فروش سفیدپوستان 170
گفتار سوم: قرارداد بین المللی 30 سپتامبر 1921 الغای خرید و فروش نسوان و کودکان 171
حاصل سخن و پیشنهادها: 173
پیشنهادها 178
این مطلب را هم بخوانید :
ضمائم 180
منابع: 190
چکیده
حفظ کرامت بشر و احترام و التزام به آن یکی از اصول بنیادین ادیان الهی و اسناد بین المللی حقوق بشر محسوب می شود. بهره مندی از فضیلت های ارزشمند اخلاقی و الهی به منظور فراهم نمودن زمینه های رشد و تعالی بشر منحصراً در پرتو حفظ حقوق اولیه و توجه به اصل کرامت ذاتی بشر است. بر همین اساس مفهوم و موضوعات حقوق بشر و التزام به رعایت آن امروز در نظام بین المللی و نظامهای ملی حقوقی از جایگاه بسیار مهمی برخوردار است.
قاچاق انسان ، خصوصاً قاچاق زنان و کودکان که به بردگی عصر مدرن شهرت دارد ، یکی از مصادیق جرایم سازمان یافته است که از ابتدای دهه ی 1990 میلادی شدت یافته، و تا این که در این سالهای اخیر به یک معضل جهانی تبدیل شده است. قاچاق انسان را در قرن بیست و یکم می توان صورت جدیدی از تجارت بردگان تا قرن نوزدهم تصور نمود. از این رو، لزوم جرم انگاری قاچاق انسان در تمامی کشورهای جهان احساس میشود.
مسئله قاچاق اشخاص ، معمولاً با هدف قاچاق زنان و کودکان، یا قاچاق برای بهره کشی جنسی مورد بحث قرار میگیرد. در حال حاضر قاچاق پدیده ای بسیار گسترده تر در سطح جهانی به شمار می رود. به طوری که بسیاری از زنانی که در گریز از فقر و جستجوی یافتن یک زندگی بهتر به ترک خانه و میهن خود دست می زده اند، نه تنها به آن دست پیدا نکرده، بلکه بیش از پیش در گردابی فرو می روند که هیچ راه گریزی برایشان فراهم نیست .
قاچاق انسان به عنوان یک رفتار بزهکارانه مستوجب مجازات درایران سابقه چندان طولانی قانونی ندارد، اما بدلیل فقدان آمار جنایی دقیق، نمی توان از نرخ ارز واقعی یا نزدیک به واقع از قاچاق زنان سخنی راند. ولی آنچه در روزنامه ها یا زبان همگانی است، نشانگر آمار نگران کننده قاچاق انسان در ایران می باشد . یکی از این نشانه ها ، تصویب قانون مبارزه با قاچاق انسان مصوب 1383 است که درعین حال که قرینه ای بر وجود این پدیده است واکنش مناسب قانونگذار به آن نیز محسوب می شود.
پژوهش حاضر تلاشی جهت بررسی بسیاری از زوایای مبهم و ضعف های موجود در نظام حقوقی داخلی و بین المللی در موضوع قاچاق انسان را دارد. نگارنده همچنین با ارائه راهکارها و پیشنهادات سازنده، در ابهام زدایی و هماهنگ کردن هرچه بیشتر حقوق کیفری ایران با اسناد بین المللی موجود سعی وافری را عرضه داشته است.
کلید واژگان : قاچاق انسان – بردگی نوین – فحشاء- روسپی گری – کنوانسیون های بین المللی – جرایم سازمان یافته
مقدمه
1) بیان مسأله تحقیق:
پدیده قاچاق انسان به قصد فحشا و بهره کشی جنسی یکی از اقسام قاچاق انسان در سطح بین المللی و از زمره جرایم سازمان یافته فراملی محسوب می شود . این پدیده امروزه یک معضل بزرگ و درگیر کننده در نظام حقوقی کشورهای مختلف از جمله کشورمان محسوب می شود. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل مجلس شورای اسلامی، تدوین کنندگان قانون مجازات اسلامی با توجه به اصول قانون و تبعیت از موازین شرعی، در جهت حفظ و حمایت از ارزش های معتبر اخلاق اسلامی در مقررات قانون مجازات اسلامی، ارتکاب هرنوع اعمال منافی عفت و اخلاق عمومی را بر حسب مورد جرم انگاری کرده اند. این مقررات در داخل کشور به مورد اجرا گذاشته می شود اما در خارج از کشور به دلیل حاکمیت اجرای ماده 3 ق.م.ا جز در برخی موارد قابلیت اجرا ندارد.
افزایش قاچاق زنان و دختران ایرانی به خارج از کشور از یک سو خلاء قانونی جامع و مناسب در خصوص قاچاق انسان به ویژه قاچاق زنان از سوی دیگر ، باعث شد که سرانجام قانون مبارزه با قاچاق انسان در تاریخ 28/4/1383 به تصویب برسد. این قانون تا حدودی توانست این خلاء را پر کند اما ابهام های بسیاری را بر جای گذاشت و نتوانست به طور کامل جواب گوی معضل هایی چون قاچاق کودکان و زنان به قصد فحشا به کشورهای توریستی جهان مانند حوزه خلیج فارس و برخی کشورهای اروپایی و آمریکایی باشد. در جامعه بین المللی نیز به این موضوع توجه شده و اسناد و کنوانسیون های بین المللی مانند پروتکل اول الحاقی به کنوانسیون سازمان ملل متحد علیه جرایم سازمان یافته فراملی تحت عنوان پیشگیری ، منع و مجازات قاچاق اشخاص به ویژه زنان و کودکان و همچنین اسناد منطقه ای نظیر کنوانسیون اتحادیه های آسیای شرقی معروف به کنوانسیون سارس راجع به پیشگیری و مبارزه با قاچاق زنان و کودکان برای مبارزه با روسپی گری، تصویب شده است. با مطالعات انجام شده به نظر می رسد